柏地区

東葛印旛大師88ポタリング、
最後は旧柏地域の7回目。

前回の戸張地区と豊町地区に続いて、
柏地区。

今回のキッカケの呼塚常夜燈4番札所は、
このシリーズの1番最初に出てきている。

そして最後は、
やはりこの柏地区の2つの札所と2つの元札所。

柏諏訪神社

古老伝聞ニ寛永三年（1626年）創立開闢、
と伝わる柏諏訪神社。

鳥居をくぐった左にある手水舎の手水鉢には、
なぜか黄色いアヒルがいっぱい。

その奥には、
明治三十二年（1899年）の八幡宮石塔・阿夫利神社石塔と三峯神社。

参道右のお堂には、
待道大権現の石祠。

左塀脇には、
もうあれこれいろいろ。

元禄十二年（1699年）、
三猿庚申塔。

不明の石祠に、
文政元年（1818年）鹿嶋大神宮石塔・文化四年（1807年）准四国讃岐金比羅大権現石塔。

昭和三年（1928年）水神宮に不明の石祠、
お稲荷さんに不明の石祠。

文字庚申塔に、
文字青面金剛塔などなど。

青面金剛塔に、
道祖神。

そして、
百庚申。

結構剥離しているものや、
削られてしまっているのもの多い。

左の塀の奥まで行くと、
今度は合祀された神様が長屋に鎮座。

その間にも、
庚申塔が並ぶ。

そういえば、
柏のむかしばなし ③雉子とにわとりの標柱もあった。

柏神社

柏神社の正式名称は、
羽黒神社。

古くから天王様と呼ばれ、
山形の羽黒神社と京都の八坂神社の両神が鎮座する合祀社。

手水鉢には、
花が生けられていた。

鳥居を抜けて、
すぐ右の待道大神宮。

ここも、
こんな感じだった。

待道さまの先、
神楽殿の手前。

そこには、
合祀した神様が並ぶ。

文化元年（1804年）、
山神宮。

寛政十一年（1799年）、
荒工大権現。

寛政十一年（1799年）、
大塚大権現。

明治三十六年（1903年）、
天形星神社。

明治三十二年（1899年）、
太神社。

鳥居を抜けた左手は、
こんな感じ。

文政二年（1819年)、
成田山標柱。

宝永四年（1707年）、
何回か出てきている特徴あるタイプの青面金剛塔。

あとは、
こんな感じ。

拝殿左奥にも、
合祀したものが並ぶ。

長全寺

さて、
東葛印旛大師88ポタリングの最後は天正3年（1575）開山といわれる戸張山長全寺。

こちらとは別の駐車場に入る入口の外には、
地蔵尊。

山門入って左には、
長全寺七福神。

その奥には、
鐘楼。

その隣には、
金毘羅堂。

正面には、
仁王門。

そして、
本堂。

境内の1番左端に、
いくつかのお堂がある。

奥から、
不動堂。

そして、
大日堂。

東葛印旛大師

そして、
東葛印旛大師60番。

実際の四国八十八所霊場での第60番は、
横峰寺。

最後は、
東葛印旛大師1番。

今までで、
1番だけに1番立派なお堂かもしれない。

実際の四国八十八所霊場での第1番は、
霊山寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域柏地区。

先ずは、
元4番諏訪神社。

続いて、
元63（60）番柏神社。

そして、
最後の最後は長全寺の1・60番。

そんなわけで、
呼塚常夜燈4番札所から始まった東葛印旛大師88ポタリング。

随分と長いシリーズとなったけれど、
今回でおしまいとなる。

東葛印旛大師88ポタリングなんだけれど、
庚申塔などの石仏や石塔などを見るのが結構楽しくなっていった。

この先も、
あちこち自転車で周ろうかと思っている。

東葛印旛大師元4・60・63番と1・60番ポタリングMAP

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鎌ケ谷地域

東葛印旛大師88ポタリング、
今回は鎌ケ谷地域。

鎌ケ谷地域は、
4つの地区がある。

その4つの地区に、
合わせて4つの札所と2つの掛所がある。

鎌ケ谷地区は一気に札所・掛所だけ巡ったので、
巡った順に一気にアップ。

粟野千寿坊10番札所

先ずは、
粟野地区。

粟野地区は、
地図だとこんな感じ。

10番札所のある粟野千寿坊は、
佐津間地区宝泉院の堂庵だったようだが今では使われていない。

大師堂と、
その周辺にいくつかの石仏があるだけだ。

破損しているものが殆どだが、
これはちゃんと残っている。

寛政十二年（1800年）、
十九夜塔。

昭和二年（1927年）、
光明真言供養塔。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第10番は切幡寺。

南佐津間宝泉院41番札所

続いての南佐津間地区は、
地図だとこんな感じ。

この地区の瑠璃山宝泉院放光寺には、
41番札所がある。

大師堂周辺には、
元治元年（1864年）の十九夜塔。

大正八年（1919年）、
光明真言供養塔。

これって回すと、
全ての霊場を巡ったことになるやつなんだろうな。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第41番は龍光寺。

軽井沢薬師堂16番札所/中村善並大師掛所

更に、
軽井沢地区。

軽井沢地区は、
地図だとこんな感じ。

この軽井沢地区には、
薬師堂16番札所と中村善並大師掛所がある。

薬師堂は、
大師堂と大師結願供養塔くらいしかない。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第16番は観音寺。

中村善並大師掛所は平成二十七年の東葛印旛大師八十八カ所霊場順路手引において、
新たに加えられたものらしいがナゼ？なのかはわからない。

大師堂もないようだし、
何か大人の事情でもあるのだろうか？

ちなみに、
道路を挟んだレストランはぜんなみだ。

初富一文字大師堂掛所

最後に、
初富地区。

初富地区は、
地図だとこんな感じ。

初富地区は先ず掛所、
一文字大師堂。

多分厳密には、
くぬぎ山地区なんだろうけど境界線上あたりだからそのままで。

御詠歌札があって、
四国より初富里へ影うつし仰げば〇〇〇伊予の笹山。

これって、
ここのオリジナルなんだろうか？

石塔がある。

新四國八十九番建立八十周年記念と昭和三十七年二月二十一日の真ん中には、
南無大師遍照金剛。

これって、
ここが番外89番ですよと言っているわけなのかな？

昭和三十七年（1662年）で80周年だから、
明治十五年(1882年)建立ということか？…わからない。

初富稲荷神社12番札所

初富稲荷神社は、
東葛印旛大師12番。

初富稲荷神社の由緒を語った、
説明板がある。

初富稲荷神社
御祭神　京都伏見稲荷大社
宇迦之御魂大神、佐田彦大神、大宮能売大神、田中大神、四之大神

創建　明治二年（西暦一八六九年）
社殿様式普通宮造　木造瓦葺
本殿拝殿　昭和四十一年　創建百年祭記念再建

御神徳由緒
初富稲荷神社は、
初富地区開拓と共に、
当地区の御守護と繁栄を願い、
山城の国（現京都市伏見区）の、
伏見稲荷大社より、
御分神を遷奉申し上げ、
氏神様として御鎮座、
戴き時に、
明治2年（1869）稲荷大神は、
衣食住の大祖神として、
五穀豊饒と又あらゆる産業の繁栄を拾い、
物品の売買を盛んにし、
商売繁昌の御神徳は、
お稲荷様と云われる程です。
高徳なるお祭神を氏神様に穀いて居る各位には、
家族供子孫の繁栄の為、
信仰の原点、
氏神信仰の道に精進され御神徳を頂いて下さい。
旧初富の地名の総鎮守様です。

平成十二年六月
遷奉

初富稲荷神社説明板

あと、
鎌ヶ谷市史資料の説明板。

鎌ヶ谷市史資料

市指定文化財
有形文化財

指定年月日　平成31年3月26日
所在地　鎌ケ谷市郷土資料館

明治時代になり、
新政府は、
東京で窮民となった武士や町人らに対して、
その対策と首都の治安維持を目的として、
房総北部にあった旧江戸幕府の牧を開墾することを計画しました。
鎌ヶ谷市の「初富」という地名は、
その最初の開墾地ということと、
開墾地が豊かになるように祈りを込めて付けられた名称です。
そして、
政府が設置した開墾局と開墾を請け負った開墾会社の監督のもと、
東京から入植した窮民らによって開墾事業は進められていきました。
しかし、
開墾人たちの生活は大変厳しく、
３年間保障されるはずだった食料の配給は、
次第に支給を減らされました。
また、
毎年のように来る台風で農作物や住居も大きな被害を受け、
病気等で多くの大人や子どもが亡くなるなど苦労の絶えないものでした。
こうした状況の中でも、
近隣の粟野村の人々が相撲興行を初富稲荷神社で行うなどして励ましたり、
開墾人同士で農業の学習を行うなどして支え合って生活していました。
一方、
事業は開墾会社の解散により、
明治５年（1872）に終焉を迎えますが、
開墾人たちが与えられた土地以外の開墾地の多くは開墾会社社員に分配されてしまい、
この土地の所有権を巡って両者の間で裁判も起こっています。
市内には前述の土地の所有権を巡る裁判記録など、
開墾事業の様子やその後の状況を伝える歴史資料が多数残っています。
いずれも初富開墾の歴史を知る上で欠かせない資料であることから、
市の指定文化財に指定されました。

令和2年11月　鎌ケ谷市教育委員会

鎌ヶ谷市史資料説明板

境内には、
大師堂以外にもいろいろある。

古峯神社と、
天満宮。

子安観音と、
お地蔵様。

庚申塔や結願供養塔などなども、
並んでいる。

さて、
東葛印旛大師。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第12番は焼山寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
鎌ケ谷地域。

先ずは粟野地区の千寿坊10番札所、
続いて南佐津間地区の宝泉院41番札所。

更に、
軽井沢地区の薬師堂16番札所と中村善並大師掛所。

そして、
初富地区の一文字大師堂掛所と稲荷神社12番札所。

以上、
4つの地区の4つの札所と2つの掛所を46枚の写真でお届けしました。

東葛印旛大師10・41・16・中村善並大師/一文字大師堂掛所・12番ポタリングMAP

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五香・六実地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は松戸地域。

2回目で最後、
五香地区と六実地区。

それぞれ、
地図だとこんな感じ。

五香地区

六実地区

この2つの地区には、
それぞれ札所が1つある。

数字に因んだ地名

この五香とか六実とか、
数字にちなんだ地名。

この数字は、
明治初期の開墾順に数字が付けられているという話だ。

1番目の初富（現・鎌ケ谷市）から13番目の十余三（現・成田市）まで、
全部で13カ所あるんだけどこんな感じ。

五香善光寺

善光寺と言えば長野県の善光寺だけれど、
五香にもあるのだ。

靈鷲山源福院善光寺は、
明治24年(1891)創建の浄土宗の寺院。

当時五香六実の開墾に各地から集まった入植者の心の支えとして、
小金東漸寺の住職が寺院の建立を計画して説教所を開いたのが始まり。

その後、
この説教所を基に寺が創建されたのが1891年（明治24年）。

開山したのは、
あの山崎辨榮上人。

なので山門左にも、
辨榮上人草創道場とある。

この山崎辨榮上人は、
今まで何度となく出てきている。

鷲野谷庚申塔群1と星神社と香取神社と日枝神社～東葛印旛大師元32番・第38・51番ポタリング

今回の東葛印旛大師ポタリング88は、鷲野谷地区の札所3つの中の1つ第38番。染井古墳とは道を挟んだ庚申塔群、そして元は第32番だった星神社。工事中だった染谷家長屋門。第38番のある香取神社、本来染井入新田地区の第51番の日枝神社も一緒に。

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鷲野谷庚申塔群2と十九夜塔と医王寺と薬師堂と善龍寺～東葛印旛大師第20・88・14・71番ポタリング

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、鷲野谷地区の最後となる。鷲野谷庚申塔群2と薬師堂近くの十九夜塔、そして東葛印旛大師第20番札所である医王寺と、第88番である薬師堂と、更に14・71番である善龍寺を一気に。実際は同じ日でないものもあるけど。

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なので、
こんな山崎辨榮上人ゆかりのものが山門を入ってすぐ右の小高いところにある。

説明板が、
ある。

楊柳観音菩薩

明治二十九年五月
石川彦治右ェ門の施主により
辨榮聖人が建立されたもの

靈鷲山 善光寺

楊柳観音菩薩説明板

本堂の前にも、
ゆかりのもの。

弥陀三尊來迎佛

当寺関白静譽大康上人明治
十七年五月十七日御変遷化後
報恩供養の為辨榮聖人が
建立されたもの

靈鷲山 善光寺

弥陀三尊來迎佛説明板

この南無阿弥陀佛塔も、
下に辨榮の文字が刻まれている。

東葛印旛大師68番

さて、
東葛印旛大師。

この善光寺は、
68番。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第68番は神恵院。

六実高靇神社

この高靇神社は、
五香・六実の開拓者が明治六年（1873年）に創建したという。

高靇は、
たかおと読むんだけどこれはなかなか読めない。

降雨天候を司る髙靇ノ命（たかおかみのみこと）が、
社名の由来とされる。

境内1番左には、
珍しいガラス張りで神輿が収められている。

よく放置されていることが多い力石が、
こんなにきちんと扱われているのも珍しい。

駐車場の端っこには自動車ご祈祷所があって、
昇り龍と下り龍。

明治二十五年（1892年）の、
手水鉢。

あとは出羽三山参拝記念碑などが、
少々あるくらい。

東葛印旛大師32番

さてここは境内にある32番の標石からもわかるように、
東葛印旛大師32番札所。

なかなか立派な彫刻が施されている大師堂は、
本堂の右脇にある。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第32番は禅師峰寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
松戸地域の2回目で五香地区と六実地区を巡った。

先ずは五香にある善光寺と68番、
続いて六実にある高靇（たかお）神社と32番。

以上、
2つの札所を25枚の写真でお届けしました。

東葛印旛大師68・32番ポタリングMAP

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金ケ作地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その7回目であり旧柏地域の最後は、
前回の戸張地区と豊町地区に続いて柏地区。

と本来はなるんだけれど、
ここは最後に周ったのでやはりこのシリーズ最終回に。

それで、
今回からは松戸地域。

松戸地域は3つの地区があって、
5つの札所。

それで最初は、
金ケ作地区。

金ケ作地区は、
地図だとこんな感じ。

金ケ作祖光院

曹洞宗金成山祖光院は、
天明年間（1781～89年）建立と言われる。

元武州川越藩郷士石川家五代目・石川彦次右ヱ門が、
天明2年(1782年)に九家を引き連れ入植。

一家あたり五丁歩を与え、
開拓したのが金ケ作の始まり。

入植したことを機に、
菩提寺であった養寿院（曹洞宗）より住職を迎えて創建したらしい。

入口右には弘化四年（1847年）、
文字青面金剛塔が2基。

そして、
六地蔵。

正面には、
本堂。

本堂左手前に、
いろいろ。

明治二十三年（1890年）、
虚空蔵菩薩碑。

次に、
光明真言供養塔。

五頭夫尊？と、
石仏の頭部。

松戸史跡七福神は、
恵比須様と大黒天様。

あとは、
こんなものも。

東葛印旛大師44番

この祖光院は、
東葛印旛大師44番。

大師堂は、
不動尊のお堂と並んでいる。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第44番は大寶寺。

金ヶ作熊野神社

石川彦次右ヱ門が、
天明2年(1782年)に九家を引き連れこの地に入植した翌年。

天明3年(1783年)に浅間山の大噴火による火山灰で田畑が大被害を被ったことで、
氏神様を祭神することとなり紀州和歌山の熊野本宮より御魂を拝受し御祭神として祀ったのがこの神社の始まり。

鳥居をくぐって参道を進むと、
マスクをした大正十一年（1922年）の狛犬。

階段左脇には、
二十三夜塔と不明の石像。

左手の手水舎には、
文久3年(1863年)の手水鉢。

更に階段を進むとやはり右脇には、
御神木のくすの木。

その先は、
こんな感じ。

年末に訪れたので、
新年に向けて華やいだ雰囲気があった。

境内左手1番奥には、
旧拝殿。

その手前には、
境内社が並んでいる。

奥から
御嶽神社が2つ。

赤い鳥居が重なっている、
稲荷社。

東葛印旛大師56番

1番手前にあるのが、
東葛印旛大師56番の大師堂。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第56番は泰山寺。

金ケ作佐野八坂神社

金ケ作には2つの八坂神社があって、
東葛印旛大師22番があるのが佐野八坂神社。

由来によれば、
創建は享保十五年（1730年）。

御祭神は、
素盞嗚尊（スサノオノミコト）。

階段の途中、
右手に手水舎。

手水鉢は、
明治十三年（1880年）のもの。

階段を上り切った正面には、
まだ新しそうな狛犬と奥に社殿。

境内には、
何だかいろいろ。

境内社は、
八幡神社・稲荷神社・山神社・天神社・大杉神社・愛宕神社・疱瘡神社。

富士山ではなく筑波登山記念碑とか、
何の優勝かわからない優勝記念碑。

結願記念碑に、
紀元二千六百年記念碑。

不明の石祠、
2基。

東葛印旛大師22番

そして、
東葛印旛大師22番。

大師堂の下には、
何だかいろいろ。

放置されている感じのこの扱いは、
少し残念な感じ。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第22番は平等寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
松戸地域の1回目で金ケ崎地区を巡った。

先ずは祖光院と44番、
続いて熊野神社と56番。

最後は、
八坂神社と22番。

以上、
3つの札所を81枚の写真でお届けしました。

東葛印旛大師44・56・22番ポタリングMAP

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戸張＆豊町地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その6回目は、
藤心地区に続いて戸張地区と豊町地区。

戸張地区は、
地図だとこんな感じ。

豊町地区の方は、
こんな感じ。

この戸張地区には東葛印旛大師の札所が2つ、
豊町地区には札所が1つと掛所が1つ。

そうは言っても、
先ずは寄り道から。

戸張の湧水

正光寺に向かう前に、
ちょっと寄り道。

地図を見ていたら、
戸張の湧水というのが近くにあったので行ってみた。

住宅街の道沿いにあるのだが、
澱んだ池という感じで湧水の量が少ないのだろうか？

それでも枯れることなく、
水は湧いているのだろう。

なぜか、
力石が1つ転がっていたのだが元々ここにあったのかどこかから持ってきたのかはわからない。

このような湧水は、
結構あちこちにある。

湧水巡りをしてみるのも、
自転車で走る際の小さな目的になって面白いかもしれない。

戸張稲荷神社

続いては戸張稲荷神社、
とは言っても道脇の小高い場所にある小さな祠。

傍に行く道がわからず、
下から写しただけに留まる。

戸張正光寺

月沼山正光寺は、
旧柏市域寺院27のうち17院もある真言宗豊山派寺院。

入って右に元禄四年（1691年）延命地蔵、
文政十一年（1828年）百観音巡拝塔に延宝四年（1676年）如意輪観音。

平成十九年（2007年）大師塔に昭和四十二年（1967年）改修記念碑、
安永六年（1777年）大日供養塔に宝暦九年（1759年）石灯篭 。

ここのお堂は、
いわゆる寺院ぽくないがこれはこれでなかなか良いのかもしれない。

お堂前にあった、
享保十八年（1733年）の手水鉢と年不明の青面金剛塔。

東葛印旛大師19・42番

ここにある東葛印旛大師は、
19番と42番。

1つ屋根の下、
ではなくてそれぞれ独立した大師堂。

19番の右脇には、
四国参拝記念碑。

42番との間には、
十九番の標石と光明真言供養塔。

実際の四国八十八所霊場での第19番は、
立江寺。

42番の左脇には、
昭和五十四年（1979年）の結願記念碑。

更に普門品十萬供養塔と、
本四国八十八ヶ所高野山巡拝記念碑。

実際の四国八十八所霊場での第42番は、
佛木寺。

豊町正満寺中原分院63番札所・掛所

この正満寺中原分院は豊町にあるが、
本院の正満寺は豊四季にある。

イオンの脇にあって、
境内は狭い。

門の奥には、
本堂。

右手に、
大師堂がある。

大師堂右脇には、
馬頭観世音塔。

左脇には、
新四國六十三番の標石。

大師堂には、
89番の札があるがこれは掛所。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第63番は吉祥寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域の6回目で戸張地区と豊町地区。

先ずは寄り道で戸張の湧水、
そして戸張の稲荷社。

更に、
東葛印旛大師19・42番札所がある月沼山正光寺。

そして、
東葛印旛大師63番札所と掛所（89番）がある豊町正満寺中原分院をお届けしました。

東葛印旛大師19・42・63番・掛所ポタリングMAP

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藤心地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その5回目は、
逆井地区に続いて藤心地区。

藤心地区は、
地図だとこんな感じで南増尾地区のお隣。

この藤心地区には、
東葛印旛大師の札所が2つと元札所候補1つがある。

先ずは寄り道から。

道標と塩の道

ローソン柏藤心店前の交差点の角あるのが、
安政五年（1858）年の庚申塔。

これが、
道標にもなっていて説明板もある。

道しるべと塩の道

この道標は、
江戸時代の「安政五年」（1858年）に藤心村の村人たちが庚申の日に集まったことを記念して建てた庚申塔です。
正面に青面金剛立像を安置し、
碑面には「東、たかやなぎ・ふじがや道」、
「西、さかさい・こがね・まつど道」、
「南、やはた・ぎょうとくみち」
「北、かしわ・ふじごころ・ふせみち」と記され、
道しるべ（道標）を兼ねていたこともわかります。
行徳（現在の市川市行徳地区）への道は、
当時の周辺の村人たちが、
薪や農産物を行徳で塩や海産物と交換する（これを”塩どっけ”といった）ためにも、
使われていたため「塩の道」とも呼ばれていました。
逆井、
藤心、
高柳の村の境であるこの交差点は、
人々の生活と深く結び付いた大切な「道」の交差点でもあったのです。

平成19年10月　柏市教育委員会

道しるべと塩の道説明板

藤心陣屋跡

前回の観音寺の山門と以前に出てきた法林寺の脇門は、
この藤心陣屋にあった門を移設したものだ。

ただ、
この陣屋跡には何もない。

あるのは、
説明板と石碑のみ。

🔶藤心陣屋跡と本多候

現在、
畑地となっているこの場所には、
江戸時代に徳川家康に仕えた本多候の陣屋（代官所）が置かれていました。
『土村誌』には、
「陣屋跡　藤心字大宮戸二百七十番二アリ。里人御代官跡又ハお役所跡と称ス。維新以前本多紀伊守ノ配下ニ属スル役所ノアリタル処ニシテ、明治二年其ノ建物ヲ取払ヘリ。（後略）」との記述があります。
本多候は駿河国田中藩（現在の静岡県藤枝市）の譜代大名ですが、
本多俊正の四男正重は徳川家康から柏周辺で九千石を拝領し、
一万石大名の格式を与えられ、
元和2（1616）年に下総国相馬郡に飛領地として瀑布直轄地（天領）である市内北部の船戸とここ藤心に代官所を置き、
領地の差配を行いました。
享保年間（1716～1735）頃までには、
本多家代々によって市域内では14ヶ村にわたって支配するようになりました。
代官所には屋敷と役所が併設され、
幕府の勘定奉行の支配下にあり、
検地、
検見、
巡察が行われました。
その後、
本多家も代が替わり、
また所替え（転任）等があっても、
領地の返上はせず江戸時代末までの250年間柏地方の領主として支配してきました。
このように長年いわたり支配できたというのも本多候代々の善政が行われていたようです。
当時の善政というのは、
主に重税（年貢）をかけないとうことがあったのです。
明治維新の折、本多候領地は阿波に移り、
下総お領地は上地（返上）をされました。
その際に建物は解体されましたが、
建物の一部である門が逆井の観音寺と名戸ヶ谷の法林寺にそれぞれ移築・保存され当時の陣屋の景観を伺うことができます。

令和4年3月31日　柏市教育委員会

藤心陣屋跡と本多候説明板

藤心八幡神社

この藤心陣屋跡の近くにあるのが、
藤心八幡神社。

東葛印旛大師の、
元18番候補？。

鳥居の左側には明和元年（1764年）駒形、
明和二年（1765年）粟島明神の石祠。

狛犬が、
何だかユーモラス。

境内社、
大杉神社。

拝殿の後ろに回ると、
本殿。

文政三年（1820年）山神石祠、
平成五年（1993年）天神宮・浅間大神の石祠。

左奥にあるのは、
合祀記念碑。

慈本寺参道近くの道祖神

東葛印旛大師9番の慈本寺に向かう道のところに、
２基の雨除けのある石塔。

見てみると、
安永六年（1777年）の道祖神と不明の石祠。

道祖神の脇には、
草鞋とかサンダルがあるのだけれど意味不明である。

藤心慈本寺

藤心山延命院慈本寺は、
源通茂卿（慈本寺殿一峯国光居士）が開基。

文明12年（1480年）に創建、
大清恵真和尚が開山したという。

本堂両脇には、
羅漢が。

享和二年（1802年）、
出羽三山塔。

あとは、
光明真言供養塔くらいか。

東葛印旛大師9番

この慈本寺は、
東葛印旛大師9番でもある。

実際の四国八十八所霊場での9番は、
法輪寺。

宗寿寺近くの石像物

藤心地区の東葛印旛大師のもう1つの札所である宗寿寺近くには、
こんなものがある。

天保十三年（1842年）、
不動明王の成田道標だ。

成田山の左右に、
左 江戸道/右 やわたみちとある。

右側面には指差し絵と此方 成田道、
とある。

この不動明王の成田道標の下には、
大日如来碑の道標。

側面には、
みなみ やハたみち きた 江戸道。

その左の方には、
不明の石祠。

不動明王の成田道標の奥には、
明治三十年（1897年）の子安観音と男拾八名女拾八名と刻まれた不明の石塔。

更に大正五年（1916年）、
馬頭観世音塔。

藤心宗寿寺

さて、
東葛印旛大師78番の安養山誓心院宗寿寺。

山門前左に、
２基の庚申塔。

嘉永元年（1848年）、
千庚申供養塔。

正徳三年（1713年）、
青面金剛塔。

邪鬼が3というのは、
多分初めて見たかもしれない。

そして、
三猿。

山門を入ると、
右手に宝暦十一年（1761年）の六地蔵。

その隣には、
右から享和元年（1861年）・元禄八年（1695年）・正徳元年（1711年）の十九夜塔如意輪観音。

文政十三年（1830年）、
湯殿山主尊三所大権現供養塔などなど。

境内風景、
あとはこんな感じ。

東葛印旛大師78番

さて、
東葛印旛大師78番。

大師堂の左隣には平成九年（1997年）の結願記念碑。

右隣は、
昭和四十年（1965年）の結願記念碑。

あとは、
78番を示す標石。

正面の真ん中には、
南無遍照金剛照金剛。

その左右に、
四國讃州七十八番道場寺奉。

左側面には、
皇和文化四年歳次丁卯艮烏。

右側面には、
安養山宗壽寺。

台座には、
藤心邑講中。

それで、
実際の四国八十八所霊場での78番は郷照寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域の5回目で藤心地区。

先ずは寄り道で道標と塩の道、
藤心陣屋跡に慈本寺参道近くの道祖神に宗寿寺近くの石像物。

更に東葛印旛大師の、
元18番候補？の八幡神社。

そして、
東葛印旛大師9番札所の慈本寺と78番札所の宗寿寺をお届けしました。

東葛印旛大師9・78番ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

過去分3はこちら

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他の東葛印旛大師88ポタリングはこちらから

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逆井地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その4回目は、
南増尾地区に続いて逆井地区。

逆井地区は、
地図だとこんな感じで南増尾地区のお隣。

この逆井地区には、
東葛印旛大師の札所が2つがある。

厳島神社

先ずは、
逆井厳島神社。

といっても、
窪地に橋が架かっている先に祠があるだけ。

扁額には、
俗ニ弁天様 厳島神社と書かれている。

何でもこの窪地は、
デーダラボッチ（日本各地で伝承される巨人）が東から西へ歩いたときの左足の跡と言い伝えられているらしい。

例の柏のむかしばなし、
でいたらぼっち（二）の舞台になっている。

ちなみに右足の跡もあって、
これはまだ行ったことはないが酒井根のイボ弁天の池みたいだ。

これだけ？と思ったら左に回ると、
大師堂と庚申塔が並んでいる。

大師堂の左側には、
不明の石祠。

1番奥の1基だけ、
道六神と読める。

大師堂左側には、
青面金剛塔と文字青面金剛塔。

1番前に3基並んでいる中の左は、
享保六年（1721年）の青面金剛塔。

真ん中のものは、
享保十三年(1827年)のもの。

右は、
享保十八年(1733年)のもの。

その後ろにある二列目右のものが、
貞享五年(1688年)庚申供養塔。

二列目真ん中が、
天保十二年（1841年）出羽三山供養塔。

二列目左が、
文化四年(1807年)青面金剛文字塔。

その後ろ、
三列目左が天保六年(1835年)青面金剛文字塔。

真ん中は不明だけど、
台座には信心講中の文字。

参列目右は、
寛保二年(1742年)青面金剛塔。

東葛印旛大師48番

さて、
東葛印旛大師。

大師堂に札があるように、
実際の四国八十八所霊場での第48番は西林寺。

逆井観音寺

厳島神社からすぐのところに、
安楽山誓光院観音寺がある。

文禄年間（1593-1596年）に字中島に創建も元禄3年（1690年）火災により消失、
寛保2年（1742年）ここに移転して中興し観音堂は天明2年（1782年）に再建したと言われる。

入り口前には標石があって、
四国第六拾九番とある。

参道を進むと、
藤心にあった本多氏の代官所の表門を移築した山門。

山門を抜けると、
正面には銅灯籠。

左手には、
手水鉢。

その奥には、
准四国八十八ヶ所順拝結願記念之碑など。

力石が、
きちんと台の上に2つ。

こちらも柏のむかしばなし、
力石の舞台になっていて動画に飛ぶQRコード付きの標柱もある。

年不明の、
六地蔵。

館山一子歌碑が、
ある。

国境をはるかに越えて迫りくる波あり春の岸辺を洗ふ

歌碑のうた

国境をはるかに越えて迫りくる波あり春の岸辺を洗ふ

一子

歌人館山一子
本名
日暮いち
明治二十九年三月二十一日東葛郡土村逆井日暮家に
父治平、
母とみの長女として生まれる。
窪田空穂に師事、
のち昭和初期プロレタリア歌人同盟に参加、
合同歌集『新風十人』により脚光を浴びる。
昭和二十二年郷里逆井にて短歌雑誌「郷土」を創刊、
主宰。
後進の指導育成に専念、
その生涯を短歌に賭けた。
昭和四十二年十一月十四日、
七十一歳で逝去、
観音寺の日暮家墓処に眠る。
歌集に『プロレタリア意識の下に』『彩』『七月』（未刊）『李花』『李花以降』（未刊）。
これらはすべて没後刊行の『館山一子全歌集』におさめられる。

平成七年七月　郷土短歌会

館山一子歌碑説明板

本堂。

観音堂。

その他、
あれこれ。

いずれにしても、
とてもこのお寺はキレイにされている。

東葛印旛大師69番

さて、
東葛印旛大師。

実際の四国八十八所霊場での69番は、
観音寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域の4回目で逆井地区。

ちなみに今更だが、
逆井はさかいではなくさかさいなんだよね。

最初は、
さかいと思っていたのだ。

今回は、
そんな逆井の東葛印旛大師48番のある厳島神社。

そして、
69番のある観音寺をお届けしました。

東葛印旛大師48・69番ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

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南増尾地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その3回目は、
増尾地区に続いて南増尾地区。

南増尾地区は、
地図だとこんな感じで名戸ヶ谷地区のお隣。

この南増尾地区には、
東葛印旛大師の掛所が1つだけある。

なので今回はあっさりと終わってしまうんだけど、
取り敢えずは寄り道。

南増尾の百庚申

南増尾の県道51号線沿いにある大衆割烹岩亀の脇に並んでいるのが、
南増尾の百庚申。

🔶南増尾の百庚申

ここにある百庚申は、
「天下泰平 国土安穏」の成就とともに青面金剛を供養した村人の講中の厄除けを祈るために江戸時代に造立されたもので、
たくさんの塔が立てられたのは多くの功徳を得られると考えたからです。
当時、
庶民に広く信仰されたのが庚申信仰です。
中国の民間信仰である道教から生まれ、
人間の体内には三尸虫という虫がいて干支の庚申の夜に人間の体内を抜け出しその人の罪科を天の神に告げると、
その身に災難がふりかかり命を縮めるというものです。
そのため庚申の日の夜は身を清め、
夜を明かす庚申待という行事が行われました。
行事の後には庚申の供養や講中の厄除けとして石像が造立され、
庚申塔の祭神を祀った「庚申塚」や「庚塚」などもつくられました。
付近には「庚申塚」という地名（小字）が残されています。
ここの庚申塔は、
青面金剛像を本尊として安置したものと「庚申」の文字を刻んだものがあります。
欠損のあるものを含め106基あり、
文化14（1817）年を始めとし、
天保7（1836）年と天保12（1841）年の3回にわたり百庚申講中により造立されたものです。
その後昭和12（1937）年までの間に21体が破損したため村中の寄付により再建されたことがわかります。
市内に残された百庚申は、布施の大師堂、松ヶ崎の香取神社、柏の諏訪神社、名戸ヶ谷の香取神社、手賀沼の沿道などに確認され、
庶民の民間信仰を知るための大切な文化財となっています。

令和4年3月31日 柏市教育委員会

南増尾の百庚申説明板

左の天保七年（1836年）の青面金剛塔から始まるのだが、
文字庚申塔が多い。

ちなみに説明板には、
この左の青面金剛塔に刻まれている文字の図が載っている。

ここにある青面金剛像塔を順番に見ていくと、
こんな感じ。

手前に並んでいるもので、
欠損がないのはこれくらい。

あとは残念ながら、
ここに載せられるような状態にあらず。

それ以外では3列に並んでいる中に2基だけ、
きれいに残っているものがある。

なので、
そんなに見応えもないが三猿が文字庚申塔にも付いているのでそれはそれで面白い。

順番に並べていくと、
こんな感じ。

南増尾ふるさと会館の掛所

南増尾の百庚申のすぐ近くにあるのが、
南増尾ふるさと会館の掛所。

大師堂と、
隣の子安観音しかないので百庚申とは違ってすぐ次へとなる。

なので今回は、
ここまで。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域の3回目で南増尾地区。

先ずは寄り道で、
南増尾の百庚申。

そして、
掛所の南増尾ふるさと会館。

他にも南増尾には見どころがあるんだろうけど、
今回はこれ以外は周らず。

いずれ、
またゆったりとあちこち行ってみようと思う。

東葛印旛大師南増尾掛所ポタリングMAP

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増尾地区

東葛印旛大師88ポタリング、
現在は旧柏地域。

その2回目は、
名戸ヶ谷地区に続いて増尾地区。

増尾地区は、
地図だとこんな感じで名戸ヶ谷地区のお隣。

この増尾地区には、
東葛印旛大師の札所が2つと掛所が1つある。

その前に、
ちょっと寄り道。

廣幡八幡宮周辺石像物

増尾地区廣幡八幡宮に行く途中、
ニッカウヰスキー柏工場のある十字路で見つけたのがコレ。

成田山月参講中と刻まれた左右には、
西すはみち・北かしは道。

右側面には、
南松戸道・江戸道。

左側面には、
東ふじごこ路道・ふなバし道・増尾村。

ここから、
増尾地区廣幡八幡宮に向かう道の脇にはコレ。

説明板にあるように、
弘化四年（1847年）の道六神（道祖神）。

更に先に進んだ十字路の右には、
コレ。

左が山王権現の石祠で、
右が征清軍馬紀念碑（軍用動物を慰霊し記念するための碑）。

道を挟んだ逆側には、
弘化二年（1845年）の二十三夜塔があったのだが見落としてしまった。

道六神の説明板に、
ちゃんとここにありますよと▲印があったことに写真を見てから気付いた。

廣幡八幡宮

廣幡八幡宮の創建は、
宇多天皇（在位887年9月17日〈仁和3年8月26日〉- 897年8月4日〈寛平9年7月3日〉）の御代の頃。

下総国第一鎮守宇多天皇勅願所として鎮座された、
と伝えられている。

建久四年（1193年）に、
柏市近郊一帯の総鎮守（守護神）として再び社殿が創建。

慶安三年（1649年）には、
徳川幕府三代将軍家光公より御朱印地（領地）十石を献上されている。

この御朱印神社は、
柏市内では以前出てきた神明社とここだけみたいだ。

神明社の鳥居もそうだったが、
宝暦七年（1758年）に伯州刺吏藤原正珍公が旧領采地・病気平癒の御札として石華表（石鳥居）一基を寄進している。

この鳥居は、
本殿右の寄せ宮手前にある。

神明社のものと同じように、
こちらにも宝暦七年丁牛二月日 執政中太夫拾遺伯州刺史藤原正珍 依為旧領采地謹建焉と刻まれている。

ちなみに寄せ宮末社は、
右から厳島神社・三峯神社/稲荷神社・天神社/香取神社・鹿島神社/八坂神社・阿夫利神社/太子神社・清瀧神社となっている。

寄せ宮手前には、
大杉大神。

その手前には、
6基の石祠。

左から宝暦七年（1757年）の勢至菩薩塔・同年不明石祠に文化四年（1807年）疱瘡神、
文化六年（1809年）の待道権現に文化十四年（1817年）の不明石祠に昭和九年（1934年）の大塚大権現。

その手前には、
神輿庫。

それ以外には、
参道右手の富士塚に大正年間の小御岳神社碑・富士登山記念碑など。

あとは、
柏のむかしばなしがここにもあった。

むかしむかし、
増尾（ますお）村でたくさんの病人が出たことがありました。
「うちのおっかぁは腰が痛くて畑仕事が出来なくなっちまった」
「うちの爺さまは寝込んだまま、起き上がることも出来ねぇだよ」
その頃のお百姓さんは家族総出で畑仕事をする慣わしになっていました。
そのため、
家に病人が出ると働き手が減ってしまって、
それはそれは大変なことだったのです。
村の長老が言いました。
「これはきっと厄病神（やくびょうがみ）の仕業だべ。村から厄病神を追い出すために鎮守（ちんじゅ）さまの神輿を出して村中を練り歩こう」
若い衆が集まり、
鎮守（ちんじゅ）様の神輿を担ぎだし、
病人のいる家々を順番に回っていき、
最後に大きな杉の木がある村はずれの三又のところまで練り歩きました。
するとどうでしょう、
不思議なことに病人たちは日に日に具合がよくなり、
とうとう村から病人がいなくなったのです。
それからというもの、大きな杉の木のある三又のところを「厄病（やくびょう）おん出し」と呼ぶようになりました。

増尾民話の里づくりプロジェクトチーム厄病おん出し

という感じで、
なかなか盛り沢山なところだったがとにかく綺麗な神社。

廣幡八幡宮の右裏手には柏市指定文化財の宮根遺跡があったのだが、
完全に見落としてしまったのでいずれ再訪ですな。

増尾城址

もう1つの寄り道は、
増尾城址。

増尾城址総合公園（以前は増尾城址公園）内に、
それはある。

どんなお城があったのか？
については説明板に詳しい。

増尾城址

増尾城址公園の一角には、
約500年前の戦国時代後半代の築造形態を残す中世城郭が所在します。
城跡の由来については、
当時の資料が残されていない今、
城主や築城の目的など詳しいことはわかりませんが、
大正11年刊行の「土村誌」には、
土地ではこの山を「城山」と呼んでいたこと、
同12年に編纂された「東葛飾郡誌」には、
戦国時代、
当地は、
小金領にあり小金城（松戸市）を本拠とする高城氏の家臣平川若狭守が城主であったと推測されています。
城跡は、
西側から東側へつきだし小規模な舌状の台地に立地し、
南側眼下には手賀沼に注ぐ大津川の分流が流れ、
北側から東側にかけてはゆるやかに下る谷とけわしい崖となり自然地形を取り込んでいます。台地郭面の標高は約20ｍ、
河川低地面は約9ｍで、
高低差は約11ｍあります。
郭の構造は、
東西約130ｍ、
南北45～100ｍで東西に長い三角形状の縄張構成となり、
台地東端の先端部に三角状の主郭（Ｉ）と台地西側の方形の副郭（Ⅱ）が連続して並びます。それぞれの郭は、
土塁、
横堀（空堀）、
切岸（崖）などの防御施設で取り囲まれ、
虎ロ（出入りロ）が2ヵ所設けられでいます。
郭内の土塁の高さは2.5～3ｍあります。
主郭と副郭の北西辺の槌塁がとぎれないこと、
南西隅に大規模な張り出し櫓があるところが特徴とされます。
城跡眼下の河川は分水嶺（郡境）とされ、
この南側一帯には、
鎌倉・南北朝時代に「相馬御厨」という伊勢神宮の荘園が置かれ、
『相馬文書』によると千葉氏庶流の相馬氏が代々土地を伝領したことが知られ、
増尾字本郷には相馬氏の守護神とされる妙見堂跡や相馬氏の居館とされる幸谷城館跡などが点在します。

増尾城址説明板

フムフム、
妙見堂跡や相馬氏の居館とされる幸谷城館跡は今回はスルーしてしまったのが悔やまれるがやはりこの増尾地区はいずれ再訪なのだ。

増尾掛所山野辺大師堂

さて東葛印旛大師掛所である山野辺大師堂は、
県道51号線沿いをほんの少し脇に入ったところにある。

ここには大師堂以外は、
特に何もない。

東葛印旛大師43番増尾少林寺

掛所山野辺大師堂からすぐ近くにあるのが、
少林寺。

入口には、
謂れを記した立派な石碑。

並んであるのが、
正徳元年（1711年）の庚申塔。

中央には、
奉造立青面金剛尊像為二世安樂と刻まれている

手賀沼の水のほとりをさまよいつ芦刈る音をわがものとせし、
と刻まれている歌碑。

北原白秋二番目の夫人、
江口章子作のもの。

そして、
東葛印旛大師43番。

実際の四国八十八所霊場での第43番は、
明石寺。

増尾地区萬福寺

さてさて、
最後は増尾地区医王山安養院萬福寺。

ここは、
東葛印旛大師53・67番だ。

山門手前右には、
色々と並んでいる。

先ず、
どれも姿を殆ど留めていない。

右は三猿は残っている青面金剛塔だったのか？
真ん中は地蔵菩薩っぽい。

左は、
何となく赤ん坊を抱いている感じなので子安観音かもしれない。

その先には、
天和三年（1683年）の六地蔵。

こちらは古い割に、
キレイに残っている。

更に先にも墓標に混じって、
石仏が並んでいる。

右が延宝五年（1677年）の十九夜塔、
左が元禄十五年（1702年）の十九夜塔。

更に右が寛延三年（1750年）の地蔵菩薩、
左が安永八年（1779年）の十九夜塔。

あとは、
昭和四年（1929年）の馬頭観音。

山門手前左側には、
高野山 南無大師遍照金剛 四国八十八ヶ所巡拝記念を始めとした石碑。

それと、
土小学校のはじまりという説明板。

🔶土小学校のはじまり

江戸時代も末期になると、
市域にも学問に対する関心が高まり,、
村々には 庶民の教育機関として「寺小屋」が村の寺院などに開かれました。
寺子屋には、
6・7歳～12・13歳の子供達に読み・書き・算盤などを教えるもので、
当時、
市内では増尾村の万福寺を始め、
花野井や布施の寺院に置かれていました。
当時の月謝(授業料)は一人当たり金一銭および白米一升といわれています。
時代が変わり明治時代になると、
明治5年（1872）に「学制」が公布され、
「必ず邑に不学の戸なく家に不学の人なからしめん事を期す」という理念のもと、
広く庶民に教育の場が開かれましたが、
「土村誌」には、
同年、
早くもここ万福寺に「増尾学校」が開設されたことが記されており、
以後、
これに呼応するように他の村でも次々に学校が設置されます。
「明治5年、
　増尾村万福寺ヲ仮校舎トシテ増尾学校ヲ創設シ、
　児童ヲ収容シテ小学教育ヲシタ」（「土村誌」）
開校翌年の生徒数は48人、
教師1人であった増尾小学校は、
幾多の時代の変遷を経て、
現在、
柏市立土小学校として受け継がれています。

平成23年3月31日　柏市教育委員会

土小学校のはじまり説明板

山門を抜けて左手には、
天保十三年（1842年）の手水舎。

右手には、
鐘楼。

正面には、
本堂。

本堂手前右には四国八十八ヶ所霊場、
御砂踏がある。

仏足石に足をそろえ、手を合わせて、「南無大師遍照金剛」とお唱え下さい。
とある。

境内には、
まあとにかくいろいろ。

白山大権現の、
石祠。

右手には、
阿弥陀堂がある。

阿弥陀堂の本尊である木造阿弥陀如来坐像は、
千葉県指定文化財になっている。

説明板が、
ある。

千葉県指定文化財（仏像）平成1年3月10日指定

🔶木造阿弥陀如来坐像

江戸時代の寛永２年（1625）の創建と伝えられるこの阿弥陀堂には、
本尊として木造阿弥陀如来坐像が祀られてきました。
阿弥陀如来は、
人々を西方極楽浄土へ導く仏様とされています。
本像は、
像高88.1cmの等身の坐像で、
左肩を覆い、
右肩に浅く懸かる大衣を着け、
両指で来迎印を結び、
右足を上にして結跏趺坐します。
カヤ材を用い、
頭・体幹部を通して堅一材より彫出し、
両脚部は横木一材、
体幹部で前後割り、
内部を刳りぬいて、
再び矧ぎ合わせる『一木割矧造（寄木造）』と称される方法で造られています。
定朝様式の穏やかな顔立ち、
全体的にゆるやかな面のとり方、
単純な衣文構成、
衲衣のひだの彫り、
膝前の形式化した処理などが特徴で、
裳先を亡失し、
肉髻珠や白毫などの小材が後補されている以外は原型を保っています。
像内の左腰脇辺の小補材からは「南相馬増尾万福寺時住澄照/南無阿弥陀仏」の陰刻銘が確認されています。
本像は、
そのやや質実な作風やヒノキ以外の用材を使用することから地方での製作になるものと考えられ、
平安時代後期（12世紀）の作と推定される貴重な例といえます。
なお阿弥陀堂は、
春と秋のお彼岸に開帳されます。

用語解説
大衣：僧の着る三種の袈裟（けさ）の中で最も大きな袈裟
結跏趺坐：吉祥坐、蓮華坐ともいい悟りを開いた者の坐法
肉髻珠：頭部全面にある智恵の象徴とされる朱色の珠
白毫：眉間（みけん）にあるという白い巻き毛で光を放ち世界を照らす

平成24年3月31日　柏市教育委員会

木造阿弥陀如来坐像説明板

東葛印旛大師53・67番

さて、
東葛印旛大師。

53と67番の大師堂は、
2つ並んで建っている。

手前が67番で、
奥が53番。

お堂の間にあるのが、
これ。

奥に写っているのは、
これ。

明治十四年（1881年）、
光明真言供養塔。

年不明、
聖徳太子塔。

文化二年（1805年）、
十九夜供養塔。

それで、
大師堂だった。

さて、
実際の四国八十八所霊場での53番は圓明寺。

実際の四国八十八所霊場での67番は、
大興寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域2回目で増尾地区。

先ずは寄り道で廣幡八幡宮周辺石像物と廣幡八幡宮、
そして増尾城址。

東葛印旛大師掛所山野辺大師堂と、
少林寺43番と萬福寺53・67番をお届けしました。

見逃した場所も多々あった増尾地区、
そのうち再訪して追加していこうと思うけど結構な長さになってしまった。

東葛印旛大師第43・53・67ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

過去分3はこちら

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名戸ヶ谷地区

東葛印旛大師88ポタリング、
ここまでを振り返ると巡ったのはキッカケの呼塚常夜燈4番札所。

旧沼南地域：17地区、
札所45・元札所10・掛所7・番外1・元掛所1。

白井地域：5地区、
札所10・掛所5・元掛所1。

今回からは、
旧柏地域。

旧柏地域は8地区あって、
先ずは名戸ヶ谷地区。

この名戸ヶ谷地区には、
東葛印旛大師の札所が3つと元札所が1つある。

名戸ヶ谷ゴルフ練習場駐車場近くの青面金剛塔

増尾地区との境近くにある名戸ヶ谷ゴルフ練習場、
その駐車場の脇の道を上がったところに青面金剛塔が1基ひっそりと佇んでいる。

自転車で道を間違えた時にたまたま見つけたのだが、
こういう発見があるんだから間違いも悪くない。

名戸ヶ谷香取神社

元58番の名戸ヶ谷香取神社は、
百庚申があるところだ。

石鳥居の手前左には、
道祖神の石祠。

正面には、
まだ建て替えられてさほど時間が経っていない拝殿。

新しそうな御神燈の先には、
狛犬。

その奥には、
享保九年（1724年）の庚申燈篭。

そして、
手水鉢も両脇に。

拝殿は、
平成二十二年（2010年）に建て替えられたもの。

社殿周りには、
古い御神燈とか（背の高いものは嘉永元年1848年？）。

賀茂神社の石祠や、
不明のお堂。

明治十四年（1881年）聖徳太子塔、
天保八年（1837年）二十三夜供養塔。

不明の石祠は、
文政十二年（1829年）と大正三年（1914年）のもの。

あとは、
文化五年（1808年）の太子講碑。

さて、
百庚申は境内の両脇にズラリと並んでいる。

文字庚申塔や文字青面金剛塔の間の、
青面金剛塔を見ていこう。

写真の撮り忘れで、
年代が定かではないものもあるけど大体が天保～元治あたりのもの。

お顔が、
かなり特徴的。

ショケラ持ちのものが多い中、
合掌型のもの。

猿田彦大神が、
紛れていたりする。

でも基本は、
青面金剛像塔。

元治元年（1864年）のもの

弘化三年（1846年）のもの。

天保九年（1838年）のもの

これは
年代不明。

これも不明。

同じく、
これも不明。

百庚申左列の奥には、
正徳五年（1715年）の十九夜念仏如意輪観音塔もある。

という感じで、
なかなか見ごたえのある名戸ヶ谷香取神社だった。

長全寺池田庵東葛印旛大師第58番

さて、
続いては高台にある長全寺池田庵。

坂を上っていくと聖地池田庵の標石の奥に、
石仏。

天明元年（1781年）菩薩塔と、
寛政十二年（1800年）宝性地蔵。

坂の左手には、
六地蔵。

ここは、
東葛印旛大師第58番。

実際の四国八十八所霊場での第58番は、
仙遊寺。

浄光寺観音堂跡東葛印旛大師第50番

法林寺隣接の墓地の一画にあるのが、
浄光寺観音堂跡。

大師堂の周りには、
いくつかの石仏がある。

延宝四年（1676年）、
青面金剛塔。

ショケラを左手に持っているのは、
多分初めて見た気がする。

天和二年（1682年）、
延命地蔵。

文化五年（1808年）を始めとした、
何基かの文字馬頭観世音。

それで、
実際の四国八十八所霊場での第50番は繁多寺。

薮崎邸の長屋門と観音堂跡近くの道標

この観音堂跡の傍の三叉路で、
たまたま道標を見つけた。

薮崎邸の長屋門が近くにあるので、
ついでに先に見に行ったからだ。

薮崎邸の長屋門は、
柏市景観重要建造物第2号になっている。

ちなみに第1号は染谷邸長屋門と土塁で、
第3号は湯浅邸の長屋門で既に紹介済み。

本長屋門は、
江戸時代中期に建設されたと伝えられる。
漆喰壁と船枻造りの伝統的建築物です。
歴史ある貴重な原風景に繋げる建築物として、
景観重要建造物に指定されました。
長屋門より中へは立ち入らないでください。

柏市景観重要建造物薮崎邸の長屋門案内角柱

それで道標の正面中央には、
左右人差し指の下に大師道。

左に第八十番当區法林寺だろう、
右に第六十番増尾少林寺だろう。

右面には、
明治四十二年三月名戸ヶ谷念佛講。

左面は、
右指し手の絵に第五十八番新行念。

このようにたまたま見つけるのは、
やはり楽しい。

法林寺

さて慶安三年（1650年）に法印海珠が開いた、
という伝承のあるお寺が法林寺。

正面とは別の右脇にある四脚門は、
苦抜門。

元々ここにあったのではなく、
移設されたもののようだ。

そのあたりの説明が書かれた、
この門の説明板が門の脇にある。

苦抜門

此の四脚門は、
駿河国田中藩五万石の下総受領地代宮所の中門であった。
藩主本田候は元和二年より下総相馬郡一万石（飛地）を相伝領有し、
藤心の地に代官所を設置した。
有力農民等を手代（能吏）に任じ、
村々の対応に当たらせていた。
取締まりや下知等は代官所で執らせ、
藩政外の事は手代の裁量に委ねられるものが多かったという。
代官所の裁可によって、
此の門を通り抜けられたので、
「苦抜きの門」と、
呼ばれていたのである。
廃藩後、
明治二年代官所解体で、
門等が代々筆頭手代を勤めた藤心の石井家（藩士格）の屋敷へ移設された。
更にこのたび当家よりゆずり受けたものである。
人々の苦しみを抜き、
楽しみを与える「抜苦与楽」の願いこそ仏さまのお心である。
門を通るごとに仏さまの大慈悲心に触れましょう。

※田中藩飛地　相馬郡四十二ヶ村
　田南相馬郡―鎌ヶ谷市一部、沼南町全域
　　　　　　　柏市南部（増尾以南）
　田中相馬郡―我孫子市西部
　　　　　　　柏市北東部（旧田中村・富瀬村）

平成十二年秋彼岸

真言宗　法林寺

苦抜門説明板

境内には、
大銀杏。

この大銀杏は、
柏市指定文化財（天然記念物）になっている。

近くには、
法林寺の大いちょうの説明板。

柏市指定文化財（天然記念物）昭和41年4月1日指定

🔶法林寺の大いちょう

この大いちょうには次のような伝承が残されています。
南北朝時代の康応（1389年）の頃、
越後の国（現在の新潟県）の比丘尼（尼僧）が托鉢の途中、
名戸ヶ谷の里を訪れ、
この寺に一夜の宿を求めました。
寺では一室を与えてもてなしたところ、
翌朝出立の時、
比丘尼は「何のお礼もできませんが」と、
いちょうの実を取り出し、
「この実を蒔くように」と言って立ち去りました。
その後、
この実が育ち、
現在のような大木になったと伝えられています。
また昔ある時、
このあたり一帯が大飢饉に見舞われたことがありました。
村に食べる物がなくなった時、
村人はこのいちょうの実で飢えをしのいだという話も伝えられています。
現在、
いちょうは、
目通り（目の高さ）の周囲が6.4メートル、
根元の太さは周囲14.3メートルにも達する樹木となっています。

参考文献「柏のむかしばなし」「柏のむかし」

平成27年3月31日　柏市教育委員会

法林寺の大いちょう説明板

境内左には、
いろいろ。

寛保三年（1743年）、
六地蔵。

延宝元年（1673年）の台石に三猿がいる如意輪観音庚申塔、
元禄十二年（1699年）の延命地蔵。

正徳元年（1711年）の延命地蔵、
元禄七年（1694年）の如意輪観音。

寛政十二年（1800年）如意輪観音十九夜塔、
寛政十年（1798年）金剛界大日如来。

そして東葛印旛大師堂と並んで、
いくつかのお堂。

学問の神、
天神さま。

安産、
子育ての子安稲荷。

東葛印旛大師第80番

そして、
東葛印旛大師第80番。

実際の四国八十八所霊場での第80番は、
國分寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧柏地域となって最初の名戸ヶ谷地区。

元58番で、
百庚申のある名戸ヶ谷香取神社。

東葛印旛大師第58番、
長全寺池田庵。

東葛印旛大師第50番、
浄光寺観音堂跡。

東葛印旛大師第80番、
法林寺。

あとは、
柏市景観重要建造物第2号になっている薮崎邸の長屋門。

観音堂傍の三叉路にある、
道標をご紹介しました。

東葛印旛大師第58・50・80番ポタリングMAP

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