東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

ここまでは、
キッカケの柏地区呼塚の常夜燈以外は全て旧沼南地域。

その旧沼南地域17地区のうち、
16地区と残すところあと1地区。

まわった札所は43・元札所9・掛所7・番外1、
となる。

それで今回は、
旧沼南地域の17地区最後の17地区目になる塚崎地区。

ここは、
藤ヶ谷新田地区の下・藤ケ谷地区の左隣あたり。

地図だと、
こんな感じ。

この高柳地区には、
東葛印旛大師の札所が6つある。

今回は、
寿量院第18・76番札所。

その前に、
寄り道というか元掛所の神明社と敷地内にある元18番の子の神社から。

沼南の歴史をあるく41 神明社

神明社は、
かつては東葛印旛大師の掛所だったらしい。

そして、
沼南の歴史をあるく41でもある。

ここも沼南ではなく沼南町と、
町が付いている。

神明社は享保十八年（一七三三）に建てられた天照大神、
八幡、
春日の三社が典型的な三社造りで並んで居ます。
広い社域には本多正珍建立の石鳥居を始め、
御神楽衆奉納の洗鉢など多くの文化財が残されています。
十月十七日の秋の大祭には神楽が上演、
奉納されます。

沼南の歴史をあるく41 神明社

白い標柱の脇には、
赤に白抜きでかしわ七福神の幟。

ただ柏七福神は、
ここにはなくて階段を上った境内の方にある。

大黒天だけのはずが、
なぜか令和4年の弁財天。

弁財天は、
幸町辨財天にあるはずなんだけど何故だろう？

赤い柵のところは、
弁財天社。

宗像三女と呼ばれる、
多紀理毘売命・市寸島毘売命・多岐都比売命が御祭神として祀られている。

赤い柵、
鳥居の向こうは池。

そして、
橋の先には石祠が2基あるが刻まれた文字は読めず。

神明社への参道階段脇には、
沼南の森マップ。

石段を上っていくと、
先ず目に付くのが左にあるコレ。

木彫りのタヌキなのだが、
何なのか？は不明。

正面には、
鳥居。

横には、
説明板。

柏指定文化財（建造物）昭和55年3月7日指定

🔶神明社石鳥居

この鳥居は、
高さ285mで、
材質は硬い安山岩を使用して建立されたものです。
形式は、
伊勢神宮の神明鳥居または明神鳥居を原型としながら、
細部ではそれぞれが入れかわったり、
貫（ぬき）をつめたりしながら特殊な形状をした変形鳥居とされます。
本殿に向かって右側の柱に「神明宮石華表」との銘文があり、
華表（かひょう）とは漢名（中国の建築名）で鳥居のことを意味します。
左側の柱には、
宝暦7年（1757）に本多正珍（まさよし）が建立したことが刻されています。
石鳥居を奉納した正珍、
延享3年（1746）から宝暦8年（1758）まで江戸幕府の老中をつとめた駿河国田中藩主（現在の静岡県藤枝市）で、
下総国四十二ヶ村に飛領地（とびりょうち）を持つ四万石の大名でした。
正珍は、
同じ宝暦7年に領地内であった布瀬の東海寺（布瀬弁天）と増尾の広幡八幡宮にも石鳥居を寄進しています。
代々、
本多氏は信仰心に篤く領地内に善政を施し領民から慕われていたといわれています。

参考文献：『沼南町史史料集金石文（Ⅱ）』
平成29年3月31日　柏市教育委員会

神明社石鳥居　説明板

確かに左には、
宝暦七年丁牛二月日 執政中太夫拾遺伯州刺史藤原正珍 依為旧領采地謹建焉。

右には、
下総国相馬郡塚崎村 神明宮 石華表とある。

鳥居の先、
左には大々講中と刻まれた安政二年（1855年）の手水鉢。

更に石段を上ると、
拝殿。

拝殿の奥には、
神明三社造りの本殿。

中央に天照皇大神（皇大神宮）、
右に応神天皇（八幡社）・左に武甕槌神（春日社）を祀っている。

普段は公開していないが、
10月17日の例祭当日と正月三が日は開門するようだ。

その10月17日の例祭で演奏奉納されるのが、
十二座神楽。

拝殿右手には、
十二座神楽説明板があった。

柏市指定文化財（無形文化財　民俗）　昭和50年12月4日指定

🔶十二座神楽

神明社は鎌倉末期に創建されたと伝えられる名社で、
例年10月17日の例大祭に神楽殿において奉納上演される神楽舞が十二神楽です。
当日は表参道脇に16ｍもの壮大な2本の幟幡（のぼりはた）が掲げられます。
神楽の構成は古代神話をもとにした神楽舞を中心としたもので、
巫女（みこ）・猿田彦（さるたひこ）・湯笹・狐・恵比寿（えびす）・餅投げ・鐘馗（しょうき）・玉取り・天宇妥女命（あめのうずめのみこと）・大幣（おおへい）・大蛇退治（おろちたいじ）・天岩戸（あまのいわと）の十二の舞曲からなる荘厳なものです。
昔は夜中までかかり奉納されました。
代々塚崎地区の長男によって継承されてきたもので、
県内でも比較的古くから伝承されてきた里神楽のひとつとして、
貴重な民俗文化財です。

平成29年3月31日　柏市教育委員会

十二座神楽　説明板

先の十二座神楽が奉納上演される神楽殿は、
令和3年 （2021年）に再建されたピカピカのもの。

拝殿左手には樹齢1300年の榊の木があって千葉県天然記念物に指定されていたようだが、
枯れてその若木が残っているだけ。

あと拝殿左手には、
別の手水鉢。

脇には、
この手水鉢の説明板がある。

柏市指定文化財（建造物）　昭和52年2月21日指定

🔶神明社手水鉢

この手水鉢はもと本堂へ向かう参道脇の社務所前に置かれていたもので、
参拝者が身を清めるために使用されたものです。
一石でつくられ素朴な作りながら重量感のある堂々をしたもので、
材質は安山岩で製作され、
角盤の面は長さ86cm、
幅54cm、
高さ48cmあります。
本体の側面に刻された右の銘文から、
江戸時代初めの頃の寛文9年（1669年）に旦那（氏子）たちが庚申待（こうしんまち）の大願成就を祈願して、
神前に「手水鉢」を奉納したことがわかります。
神社と氏子、
さらに当時広く行われていた民間信仰のひとつである庚申待（干支の庚申の日に神仏を祀って飲食し夜を明かす行事）との深いつながりを示す石像物として貴重な資料です。

参考文献：『沼南町史 資料集　金石文（Ⅱ）』

平成29年3月31日　柏市教育委員会

神明社手水鉢　説明板

ちなみに銘文には、
敬白 信心旦那 奉納庚申待成就 寛文九巳酉年 御神前手水鉢とある。

この神明社、
他にもあれこれいろいろある。

全部で10基の石祠群は、
明治四十一年（一九〇八）塚崎地区の浅間・厳島・面足神社を合祀した際のもの＋由緒不明なもの。

十二座神楽記念碑の横に、
合祀のことが刻された記念碑もある。

その石祠群が、
こちら。

お堂の中に祀られ、
きちんと並んでいる。

猿田彦命を祀った、
猿田彦神社があったり。

此花咲耶命を祀った、
子安神社。

厄病神を祀った、
疱瘡神社。

倭大物主櫛玉命を祀った、
大杉神社。

更に、
御即位紀念碑。

神明神社碑と、
本殿改築/植樹記念碑などなど。

ちなみに、
拝殿に向かう階段は3つある。

1つが正面のもので、
もう1つは駐車場からのもの。

そして、
もう1つが裏参道のもの。

ここには、
一ノ宮社。

説明板には、
こうある。

一ノ宮

【一ノ宮】とは
その国で最も神格の高い神社
と言われますが　
このお社には
少し異なる由来があります
鎌倉時代末期
人々は神明社を参拝する際に
神々の通られる表参道を歩くのは
恐れ多い事と考え氏子地域に向く
裏参道を造りました
神聖なる境内に入るとまず一ノ宮で祈りを捧げ
身を清め
心を正し
石段を上り
神殿を目指したと言います
この一ノ宮は神明社参拝で
最初にお参りする神社として
この地にまつられたのでしょう

一ノ宮　説明板

フムフム、
これはなかなか面白い。

子の神社（元18番）

あとは、
東葛印旛大師第18番札所だったこともある子の神社。

出雲大社の御祭神、
大国主命を祀っている。

沼南の歴史をあるく42 寿量院

さて、
東葛印旛大師第18・76番札所のある寿量院は神明社からは1キロも離れていない。

ここは、
沼南の歴史をあるく42でもある。

無量山長福寺寿量院という真言宗豊山派のお寺で、本尊は阿弥陀如来です。山門の下には江戸初期の庚申塔や十九夜塔が多数並んでいます。

沼南の歴史をあるく42 寿量院

まっすぐ伸びた参道は、
神明社に向かって一直線に伸びている。

以前は、
神明山寿量院と号し住職が神明社の別当を兼ねていたといわれている。

長い参道の入り口左脇には、
いくつかの石塔。

左から、
南無遍照金剛塔。

側面には、
四國讃州金倉寺移第七十六番と文化五戊辰歳九月無量山壽量院。

要は76番の標石なのだが、
そこが正面に向いていない。

続いて、
慶応三年（1867年）不動明王塔。

下には、
成田山月参と刻されている。

その隣のものは、
寛文五年（1665年）の舟形状石造板碑型庚申塔。

三猿が、
大きくて目立つ。

右の2基は、
鶏魂供養之塔と伊勢神宮参拝記念碑。

参道を進むと急な階段があるが、
その右手には石塔がまた集まっている。

右から延宝六年（1712年）、
十九夜如意輪観音塔。

正徳二年（1712年）、
十九夜如意輪観音塔。

正徳四年（1714年）、
二手金剛庚申塔。

文化三年（1806年）の湯殿山主尊の出羽三山塔と、
文化六年（189年）青面金剛文字塔。

更に、
3基。

右から、
文化四年（1807年）角柱型十九夜塔で上に如意輪観音を浮き彫りしたもの。

明和二年（1765年）、
十九夜如意輪観音塔。

宝永六年（1709年）、
念仏講中如意輪観音塔。

階段左脇には、
六地蔵。

階段を上ると、
かなり斬新な本堂。

境内にも、
いろいろ。

明治・昭和の出羽三山塔や、
三猿メインの庚申塔などなど。

年不明の、
青面金剛塔？馬頭観音塔？

餓鬼と三猿が居るから、
青面金剛塔か。

光明真言供養塔とか不明の石祠とか天満宮とか、
まあいろいろ。

東葛印旛大師第18・76番

東葛印旛大師第18・76番は、
こんな感じで1つ屋根の下。

実際の四国八十八所霊場第18番は、
恩山寺。

実際の四国八十八所霊場第76番は、
金倉寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
旧沼南地域の17地区最後の17地区目になる塚崎地区。

元掛所神明社と、
元18番子の神社。

そして、
寿量院東葛印旛大師第18・76番札所。

これで、
旧沼南地域の17地区は全て巡ったことになる。

ここまでで、
札所は45・元札所10・掛所7・元掛所1・番外1。

ひとまず、
一区切りだ。

さてさて次の地域は、
どこにしよう？

東葛印旛大師第18・76番ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

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東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

前回に続き、
今回も高柳地区。

高柳地区には、
東葛印旛大師の札所が6つと元札所が1つある。

そのうち前回の原庵堂23番と高野堂39番に続いて、
今回は残りの念仏堂跡3番/善龍寺 2番札所/福寿院 27・82番札所。

沼南の歴史をあるく38 福寿院

沼南幼稚園に隣接している福寿院は、
沼南の歴史をあるく38だ。

これも、
沼南町の歴史をあるくと町が付いている。

宝光山福寿院と言う真言宗豊山派のお寺で、
本尊は十一面観音菩薩で秘仏となっています。
観音堂は江戸後期の建物で三間半四方の小堂ですが四方に濡縁をめぐらせた回廊造り、
鹿の子建てで入母屋の屋根には茅が葺かれています。

沼南の歴史をあるく38 福寿院

沼南の歴史をあるくの白い標柱の右後に見えるのが、
正面に四国八十二番移と刻まれた標石。

側面には、
文化五戊辰年九月十八日下總國高柳村

台座には、
信心講中と刻まれている。

左後には、
不動明王塔。

不動明王の下は、
脇侍である矜羯羅童子と制多迦童子だろう。

その下には、
成田山月参講中と刻まれている。

あと、
石灯籠。

そして、
ここは高柳学校風早南部小学校発祥ノ地でもある。

この碑によると、
明治六年(1873年)3月3日にこの福寿院境内に高柳学校が開校したらしい。

高柳村・高柳村新田・塚崎村の児童を教育、
明治二十年（1887年）には高柳の善竜寺の敷地に転出したようだ。

奥には、
寛延四年（1751年）の六地蔵。

その先に、
福寿院観音堂の説明板。

柏市指定文化財（建造物）

福寿院の観音堂

三間半四方の小さな観音堂で、
周囲に濡れ縁をめぐらした回廊造りの建物です。
入母屋造りで破風が付く茅が葺かれています。
建立年代は不明ですが、
前の建物が安政2年(1855)の落雷によって焼失したと記録されていることから、
それ以降の再建と思われます。
堂前には、
この時の火災によって焼かれた大欅の幹部が残っています。
向拝の中備には、
龍の彫刻が施され、
外陣の欄間には天女・牡丹・唐獅子等の彫刻が描かれています。
本尊の十一面観音立像は秘仏で、
童顔で施無畏院を結ぶ端正なものです。
市内に残された江戸時代の建造物として重要です。
昭和53年2月13日、
柏市（当時は沼南町）の建造物に指定されました。

令和2年3月26日 柏市教育委員会

福寿院の観音堂の説明板

この観音堂、
なかなか素晴らしいのだ。

他にも、
覆屋の中に嘉永四年（1851年）の待道大権現の石祠。

同じように、
覆屋の中に安政五年（1858年）の大杉殿の石祠。

元禄二年（1689年）、
十九夜塔。

大正五年（1916年）、
二十三夜塔。

昭和六十三年（1988年）、
豚を中心に牛・犬・兎・鶏・馬が刻まれた動物供養碑などなど。

東葛印旛大師第27・82番

そして、
東葛印旛大師第27・82番。

実際の四国八十八所霊場第27番は、
神峯寺。

実際の四国八十八所霊場第82番は、
根香寺。

沼南の歴史をあるく39 善龍寺

東葛印旛大師2番の善龍寺は、
福寿院から大津川を渡って少し行った先にある。

ここも、
沼南の歴史をあるくの白い標柱があって39だ。

高柳山善龍寺竜正院という天台宗のお寺で本尊は釈迦如来です。
昔は県道を隔てた東側の台地に伽藍が有りましたが、
火災で焼失したのち現在地に移転したと伝えられています。

沼南の歴史をあるく39 善龍寺

ここには、
八十八箇所巡拝記念碑や比叡山参拝記念碑などなど。

そして、
文政五年（1821年）の十九夜塔。

正徳三年（1713年）の六地蔵と、
高柳山善龍寺龍正院と刻まれた門柱。

参道の途中には、
寛文十二年（1672年）の延命地蔵。

その先には、
山門がある。

山門を進むと、
正面には本堂。

左には、
鐘楼。

右には、
謎の三体の石像。

その先には、
如意輪観音堂。

如意輪観音堂の脇には、
大正13・15年（1924・26年）善光寺参拝記念塔が2基。

その後ろには、
明治二十九年（1896年）線刻釈迦三尊碑。

本堂手前には、
五葉松。

手前には、
この五葉松の謂れが刻まれた石板。

この五葉松は
文久三年春三月三日
上野輪王寺宮公現法親王殿下より
御配意を賜り
当山第十世泰然和尚が
この地に植樹したものである。

五葉松謂れ石板

更に、
柏市指定文化財（天然記念物）になっているのでその説明板もある。

柏市指定文化財（天然記念物）
善龍寺の五葉松

五葉松は、
マツ科の常緑高木で、
本州南部から四国、
九州にわたり広く分布しています。
樹皮は暗灰色・鱗状をしています。
一ヶ所から五本の針葉が出るため、
めでたい樹木とされ、
その名の由来となっています。
本堂左のこの五葉松は、
高さ約4メートル、
幹囲約1.3メートルの主幹は安定した蛇行をし、
中ほどより少し上から左右に長大な枝を張り、
上下前後に大玉を形成し、
見事な枝ぶりを見せています。
全体として調和のとれた、
美しい盆栽様の形状です。
当寺の記録では、
この松樹は文久元年（1861）に東京都上の寛永寺の輪王寺宮公現法親王より下賜されたとあります。
当時の住職泰然がここに植樹しました。
泰然は当寺に40年も住職を務めており、
寛永寺とも深いつながりがあったのでしょう。
昭和50年12月4日に柏市（当時は沼南町）の天然記念物に指定されました。

令和2年3月26日　柏市教育委員会

善龍寺の五葉松　説明板

本堂には、
猫が1匹。

東葛印旛大師第2番

そして、
東葛印旛大師第2番の大師堂。

右脇には、
四國八十八番・坂東三十三番・秩父三十四番・西國三十二番巡拝記念塔。

左脇にも大日法身真言塔や、
弘法大師…と刻まれた石塔。

それで実際の四国八十八所霊場第2番は、
極楽寺。

念仏堂跡

高柳地区の最北部にある念仏堂跡は、
塚崎地区神明社と向かい合う位置にある。

道路脇には、
宝暦五年（1755年）の青面金剛塔。

覆屋には、
４基の石塔。

右から明治二十九（1896年）年、
弘法大師供養塔。

文化十五年（1818年）、
徳本念仏塔。

文政十二年（1829年）、
光明真言塔。

年不明、
弘法大師供養塔建設碑。

あとは、
馬頭観音塔が草むらにある。

東葛印旛大師第3番

馬頭観音の脇にあるのが、
東葛印旛大師第3番の大師堂。

実際の四国八十八所霊場第3番は、
金泉寺。

おまけ 香取神社

高柳地区にも、
香取神社がある。

県道8号線近くの鳥居の正面は、
長い木造の瑞垣になっている。

右に拝殿があり、
左に覆屋の中に本殿。

要はここは側面に至るわけで、
別に鳥居がある。

本殿は、
彫刻がなかなか素晴らしい。

他には、
明治八年（1875年）の痘神と刻まれた疱瘡神塔くらいか。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
高柳地区の福寿院第27・82番札所と善龍寺第2番札所と念仏堂跡第3番札所。

そしておまけで、
高柳香取神社。

東葛印旛大師第27・82・2・3番ポタリングMAP

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東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

ここまでは、
キッカケの柏地区呼塚の常夜燈以外は全て旧沼南地域。

その旧沼南地域17地区のうち、
15地区までは進んだ。

まわった札所は43・元札所9・掛所7・番外1、
となる。

それで今回は、
旧沼南地域の17地区の内の16地区目になる高柳地区。

ここは、
藤ヶ谷新田地区の下・藤ケ谷地区の左隣あたり。

地図だと、
こんな感じ。

この高柳地区には、
東葛印旛大師の札所が6つある。

今回は、
高野堂第39番札所。

その前に、
寄り道。

高柳の石塔

高柳地区は、
札所以外の場所にも石塔・石仏があちこちに見られる。

全てを網羅はできていないだろうけど、
結構あちこち周ってみた。

沼南高柳高校入口交差点の庚申塔

県道8号船橋取手線の沼南高柳高校入口交差点の角に、
3基の石仏がある。

右から、
享保十四年（1729年）の六臂合掌青面金剛塔。

真ん中は、
年不明の十九夜塔。

左も、
年不詳の十九夜塔。

新堀霊園石仏

沼南高柳高校入口交差点からはすぐのところにある、
新堀霊園。

寛延二年（1749年）、
延命地蔵尊。

享和三年（1803年）・寛政十二年（1800年）などの、
馬頭観音座像。

一緒に並んでいるのは、
馬頭観音文字塔。

御嶽神社の石祠

切通しの坂の途中にあるのが、
御嶽神社。

社務所の右に鳥居があって、
正面には高柳社と台座に刻まれた石祠。

その周りにはいくつもの石祠があり、
その区画から離れたところにも1基。

そして、
明治20年（1887年）の不動明王石像。

その下には、
昔は水を吐いていた感じの竜頭。

ずっと飛行機のエンジン音みたいなものが聴こえていたが、
すぐ近くが海上自衛隊下総航空基地だった。

こもれびの坂下の庚申塔

かにうちの森の脇のこもれびの坂下にあるのが、
2基の庚申塔。

1基は、
宝暦十一年（1761年）のショケラ持ち青面金剛塔。

もう1基は、
まだ新しい昭和63年（1988年）高柳老人クラブの青面金剛塔。

沼南の歴史をあるく37 高柳富士塚

東武アーバンパークライン高柳駅に近い富士塚は、
沼南の歴史をあるく37。

ここでも、
沼南の歴史をあるくではなく沼南町の歴史をあるくと町が付いている。

この富士塚は約５メートルほどの高さがあり、
頂上には文政十二年（一八二九）に建立された「仙元大菩薩」塔が祀られています。
右下の小塚の御嶽石尊大権現、
大天狗、
小天狗などと彫られた石は富士山頂の峰々を現わしたものです。

沼南の歴史をあるく37 高柳富士塚

5メートルほどの高さのある小山の富士塚は、
元々は西向原古墳という前方後円墳でその後円部を富士塚としたもの。

鳥居が、
2つある。

大きな鳥居の右の小さな鳥居の奥にあるのが、
文政十二年（1829年）の石尊大権現塔。

鳥居の先の右には、
富士山だろうか？

大きな方の鳥居の先は、
石段。

上がっていくと、
何やらある。

右から、
文政十二年(1829年）の仙元大菩薩。

左は御實前で、
中央には鏡のある石祠。

富士塚手前の庚申塔

富士塚手前に、
5基の庚申塔が並ぶ。

左から、
慶応二年（1866年）ショケラ持青面金剛塔。

天保五年（1834年）、
ショケラ持青面金剛塔。

文政七年（1824年）、
ショケラ持青面金剛塔。

宝暦三年（1753年）、
ショケラ持青面金剛塔。

寛政四年（1793年）、
六臂合掌青面金剛塔。

原庵堂第23番札所手前の石仏・石塔・石祠

富士塚から原庵堂 23番札所に向かう途中、
道路沿いの立派な覆い屋にある4基。

左から、
明治14年（1881年）の山神塔。

手には、
鉞を持っている。

文政十一年（1828年）、
山神宮の石祠。

延宝三年（1675年）、
金剛界大日像。

1ｍくらいあるだろうか、
意外に大きい。

年不明、
神明霊神碑。

サイクルショップ・RAMBLE信号脇の庚申塔

サイクルショップ・RAMBLEがある、
信号脇の庚申塔。

左から、
元禄四年（1691年）ショケラ持ち青面金剛塔。

顔が正面だけではなく、
左右にもある三面のものだ。

元禄十年（1697年）、
青面金剛塔。

二手合掌のもので、
いわゆる六臂ではない。

宝永三年（1706年）、
延命地蔵塔。

どれも花がちゃんと添えられていて、
今でも大事にされている感じが良い。

三叉路中洲の庚申塔

サイクルショップ・RAMBLEの近く、
三叉路の中洲にも庚申塔がある。

宝暦六年（1756年）の道祖神は、
道路神と刻まれている。

後の4基は青面金剛塔で、
道祖神の隣は元禄十年（1697年）のもの。

右手が欠けてしまっているが、
ショケラを持っていたんだろうか？

続いて、
宝永四年（1707年）のもの。

お顔の右側が、
若干欠けている。

その次は、
享保七年（1722年）のもの。

こちらは、
上の部分が少し欠けている。

まあ、
どれも300年以上も昔のものだからこれだけ残っているだけでもスゴイと思う。

1番左のものは、
昭和六十一年（1986年）のもの。

なので、
まだまだ全然キレイだ。

貯水槽脇の勢至菩薩

この三叉路中洲の向かい道路脇の貯水槽のところに
覆い屋がある。

その中には、
元禄八年（1695年）の勢至菩薩立像。

その脇には、
文化元年（1804年）の廿三夜供養塔。

さらに隣に、
まだ新しそうな石仏。

高野堂東葛印旛大師第39番

さて、
東葛印旛大師である。

高野堂第39番は、
明らかに民家の敷地内にある。

ただ道路に面して階段があるので、
近くまで行くことができる。

大師堂の左には、
出羽三山塔。

大師堂脇には、
石塔の残骸かな？

近くには、
亀もいる。

実際の四国八十八所霊場第39番は、
延光寺。

原庵堂東葛印旛大師第23番札所

東葛印旛大師第23番は、
原庵堂(墓地)というか隣接している美園園の敷地内にある。

写真手前にある石塔は、
笈を背負った正徳四年（1714年）の六部塔。

大師堂周りには、
寛政十二年（1800年）の丸彫りのお地蔵様。

文化十三年（1816年）や、
文久元年（1861年）の馬頭観音像などなどが並んでいる。

実際の四国八十八所霊場第23番は、
薬王寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
高柳地区の高野堂第39・原庵堂23番。

そして沼南高柳高校入口交差点/新堀霊園/御岳神社/こもれびの坂下/富士塚/富士塚近く、
原庵堂第23番札所手前/サイクルショップ・RAMBLE信号脇/三叉路中洲/貯水槽脇の石仏・石塔も一緒に。

東葛印旛大師第23・39番ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

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東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

ここまでは、
キッカケの柏地区呼塚の常夜燈以外は全て旧沼南地域。

その旧沼南地域17地区のうち、
14地区までは進んだ。

まわった札所は41・元札所8・掛所7・番外1、
となる。

それで今回は、
旧沼南地域の17地区の内の15地区目になる大島田地区。

ここは、
若白毛地区のお隣。

地図だと、
こんな感じ。

この大島田地区には、
東葛印旛大師の札所が2つと元札所が1つある。

その前に周辺の寄り道で、
大島田地区のお隣の大津ヶ丘地区へ。

沼南の歴史をあるく51 大津ヶ丘前原公園の古墳と庚申塔

安房栖神社から1Kmもないところに、
大津ヶ丘前原公園という公園がある。

この公園は、
沼南の歴史をあるく51 前原公園。

この公園には、
「権現古墳」と言う古墳が現状保存されています。
この団地のある場所には、
縄文時代から、
奈良・平安時代にかけての集落跡が沢山あり、
現在と同じく多くの人々が生活していました。
古墳の前の石塔は全部で１１基あり、
道標や庚申講として各所に建てられていたものをここに集めました。

沼南の歴史をあるく51 前原公園

というわけで、
ここには権現古墳という円墳が保存されている。

直径は20ｍくらいで、
高さは2ｍくらい。

この古墳の前には、
説明文にもあったように11基の石塔が並んでいる。

各所に建てられていたものをここに集めたのは良いんだけれど、
どこにあったものか？がわかるとより良いのだが。

多くのこういった石塔の元々の分布図みたいなものって、
ないんだろうか？

左から、
安永八年（1779年）の文字二十三夜塔。

寛政四年(1792年）、
多分駒形大明神石祠。

天保六年（1835年）、
尾鑿までは読める。

天保十年（1839年）、
ショケラ持ちの青面金剛塔。

享和四年（1804年）、
文字青面金剛塔。

三猿のうち、
右の聞か猿の傾げた首がカワイイ。

享保十年（1725年）、
六臂青面金剛塔。

貞享五年（1688年）、
文字庚申塔。

妙法奉修庚供養とか、
二世安楽云々と刻まれている。

三猿は、
皆正面向き。

文政六年（1823年）、
猿田彦大神塔。

この三猿は、
三猿神楽舞かな？

台座に講中と刻まれた次のものは、
崩壊していて不明。

天保四年（1833年）、
山神石祠。

最後は、
明治31年（1898年）の馬頭観音文字塔。

沼南の歴史をあるく52 安房栖神社

安房栖は、
あわす。

沼南の歴史をあるく52は、
この安房柄神社と泉蔵寺なのだが白い標柱はない。

境内石碑によると、
創建は元和六年（1620年）。

地区の氏神様として、
少名彦名命を祀っている。

今の社殿は、
まだ新しく平成二十四年（2012年）に改築されたもの。

全てが新しいわけではなく、
狛犬は明治28年(1895年)のもの。

手水舎は新しそうだけど、
手水鉢は文政十二年（1829年）のもの。

社殿裏にまわると結構いろいろあって、
中央には鹿島神社。

その左側に並んでいるのは、
浅間大菩薩に阿夫利大神と刻まれた庚申塔。

三峰神社と刻まれた庚申塔、
そのうしろには不明な石祠。

出羽三山塔に、
百万遍供養塔。

右にも、
不明の石祠がいろいろ。

鳥居の正面には、
待道大権現。

この安房栖神社が、
以前は東葛印旛大師第49番だったらしいが近くの泉蔵寺に移されている。

沼南の歴史をあるく52 泉蔵寺

その普門山遍照院泉蔵寺は、
安房栖神社と同じく元和6年（1620年）の創建とされる。

こちらに沼南の歴史をあるく52の標柱があるかと思いきや、
こちらにもなかった。

本堂は、
昭和53年（1978年）再建。

門前右手には、
宝永五年（1708年）の三面六臂合掌の青面金剛像塔。

三猿の隣に二鶏がいるのは、
珍しい。

何となくこれって、
箕輪で見た庚申塔を思い起こさせる。

時代の開きは、
あちらが正徳2年（1712年）で4年なので同じ人がつくったとしても不思議ではない。

木祠の前には、
文政十二年（1829年）の庚申塔。

門前左手には、
お家は新しいが享保九年（1724年）の六地蔵。

同じく、
標石が2基ある。

新四國七十四番の方は文化五年（1808年）のもので、
新四國四拾九番淨土寺冩伊予國は文政11年（1828年）のもの。

境内の左には、
これまたいろいろと並んでいる。

左から、
光明真言供養塔。

次の石碑には中央上に出羽三山、
両脇に西國秩父坂東と四國八十八カ所。

中央下には、
光明真言百万遍・真ん中に彌？寶號一千万遍・高王？5千？。

右は、
享保十年（1725年）の青面金剛塔。

青面金剛塔の左奥にも
小さな線彫りの石碑がある。

木祠の中には、
明和六年（1769年）の南無勢至菩薩塔。

文政七年（1824年）の弘法大師塔、
寛文十一年（1671年）の金剛界大日塔。

無縫塔の並んだ先にも、
まだいろいろある。

明治29年（1896年）、
線彫りの釈迦三尊碑。

3基の十九夜塔は、
享保三年（1718年）・文政七年（1824年）・元禄四年（1691年）のもの。

台座に女人講中と刻まれた石祠は、
判読不明というか差し換えられているのかな。

これは新しそうだけど、
不明。

東葛印旛大師第49・74番

東葛印旛大師第49・74番は、
1つ屋根の下。

実際の四国八十八所霊場第49番は、
浄土寺。

実際の四国八十八所霊場第74番は、
甲山寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
大島田地区の第49・74番。

その第49・74番があるのが、
普門山遍照院泉蔵寺。

そして元第49番、
安房栖神社。

寄り道で、
大津ヶ丘地区の前原公園にある権現古墳と11基の石塔も併せて一緒に。

東葛印旛大師第49・74番ポタリングMAP

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東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

ここまでは、
キッカケの柏地区呼塚の常夜燈以外は全て旧沼南地域。

その旧沼南地域17地区のうち、
13地区までは進んだ。

まわった札所は40・元札所8・掛所7・番外1、
となる。

それで今回は、
旧沼南地域の17地区の内の14地区目になる藤ヶ谷新田地区。

ここは、
前回の藤ケ谷地区のお隣。

地図だと、
こんな感じ。

この藤ヶ谷新田地区には、
東葛印旛大師の札所が1つだけある。

それで先ずは、
いつもの通り寄り道から。

みよしろ大仏

このみよしろ大仏は、
寛政２年（1790年）に初代荒木幸右衛門を偲び荒木傳右衛門が建立したもの。

藤ヶ谷新田は、
近世中期に塚崎村・高柳村・金山村など周囲の村人が入作。

山林原野を開墾して、
畑地の新田として成立した村だそうだ。

その藤ケ谷新田の俗称が、
みよしろ。

塚崎神明社のうしろにあたる、
と言う意味で宮後ということらしい。

沼南の歴史をあるく33 熊野・天神両社神社

熊野・天神両社は、
沼南の歴史をあるくの33だ。

ここでは、
沼南町になっている。

40台から町が付くのかと思っていたら、
33も町が付いている。

32の藤ヶ谷十三塚は町が付かないので、
この33からなのかもしれない。

藤ヶ谷新田の鎮守である熊野・天神両社は、
初め熊野神社が江戸時代中期の享保年間に紀伊の熊野神社から分座され、
のちに天神社が合祀されたといわれています。
現在の本殿は昭和四年の再建でこの時拝殿も修理されています。

沼南の歴史をあるく33 熊野・天神両社神社

平成２年（1990年）の明神鳥居を抜けると、
参道右側にいろいろと並んでいる。

右から三基の石祠は、
不明。

正徳二年（1712年）の駒形文字庚申塔と、
明治２年（1869年）の文字千手観音塔。

不明の石祠が、
2基。

文化二年（1805年）の馬頭観音塔と、
元禄十二年（1699年）の十九夜念仏塔。

享和二年（1802年）の文字青面金剛塔と、
不明の石塔。

明治22年（1889年）の山神宮、
享和三年（1803年）の三社大権現塔。

木祠に祀られているのは、
子安観音塔。

文化八年（1811年）の疱瘡神石祠と、
金毘羅大権現石祠。

上の写真の左奥に写っているのは、
常夜燈の下の部分っぽい感じだけど。

参道左にも、
いくつか。

左から三王山大権現、
神明宮に荒神宮の石祠。

木祠に祀られているのは、
破損している文化元年(1804年)の普門品一万巻供養塔。

文化十年（1813年）、
手水鉢。

拝殿。

本殿。

東葛印旛大師第47番

東葛印旛大師第47番は、
熊野・天神両社の左にある広場の奥にある。

並んで、
光明真言塔や結願供養塔。

出羽三山塔や、
富士山登山記念碑などなど。

それで実際の四国八十八所霊場第47番は、
八坂寺。

この広場の左の塀のところには、
明治と昭和の馬頭観世音塔が集まっていた。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
藤ヶ谷新田地区の第47番。

その第47番があるのが、
沼南の歴史をあるく33 熊野・天神両社神社。

そして寄り道した、
みよしろ大仏でした。

東葛印旛大師第47番ポタリングMAP

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藤ヶ谷地区もう1つの札所

藤ヶ谷地区、
もう1つの札所が薬師堂の第17番札所。

その前に、
例によって寄り道から。

沼南の歴史をあるく32 藤ヶ谷十三塚

十三塚って、
いったい何なの？と思いながら訪ねてみた。

そこはちゃんと、
説明板が千葉県指定史跡標石と共にあった。

千葉県指定史跡
藤ヶ谷十三塚
東葛郡沼南町藤ヶ谷三四七
昭和五三年二月二十八日　指定

藤ヶ谷十三塚は、
中央の大きな塚の両側に小さな塚が六基ずつ、
全部で十三基の塚が一直線に並び、
代表的な十三塚です。
十三塚というのは、
十三期の塚が並んだもので、
十三仏塚、
十三経塚などいろいろな呼び方があります。
鎌倉時代頃から作られるようになり、
江戸時代に特に多く作られたようです。
塚とはいっても墓ではなく、
死んだ人を供養したり、
祖先のたましいをまつるためのものと、
いわれていますが、
はっきりとした目的はわかりません。
県内にも昔は数多く残っていましたが、
現在は十数か所を残すだけとなり、
特に、
十三期そろっているのは珍しい例です。
昔の人々の信仰を知る上で重要な資料です。
（注意）塚のうえには登らないようにしてください。
昭和五五年一月二十九日
千葉県教育委員会

藤ヶ谷十三塚 説明板

フムフム、
わかったようなわからないようなモヤモヤした感じ。

北は東北地方から南は九州地方まで存在、
特に関東地方一円や愛知県や北九州地方に濃密に分布しているみたい。

結局、
諸説があるがどのような目的で築いたのかは現在も謎ということだ。

説明板によると、
真ん中の塚は直径約7.8ｍ高さ約2.1ｍ。

他は直径2.7～4.9ｍで、
高さ約0.5～0.9ｍ。

なので、
実際に行かないとなかなか中央以外は写真ではわかりにくい。

それ以前に、
ここの辿り着くこと自体がわかりにくい。

Google Mapを見ても、
どこからアプローチすれば良いのかわからない。

結局、
案内板を見つけたので何とか行けたんだけど。

不思議な空間で、
なかなか神秘的なところだった。

そういえば持法院の近くに藤ヶ谷富士塚という場所があるんだけれど、
結局これは行き方がわからなかったのでスルーしてしまった。

どなたか、
わかり易く教えて下さるとありがたいのだけど。

鮮魚街道

東葛印旛大師札所第17番の薬師堂の近くに、
主に銚子沖で捕れた魚を日本橋魚市場まで運んだ鮮魚街道という道がある。

多少ルートの変遷はあったが、
銚子～木下河岸～発作～布佐河岸～手賀沼～船戸～富塚～藤ケ谷・台町～金ケ作～日暮松戸新田・陣ヶ前～松戸河岸～江戸日本橋魚河岸といった道程で3日ほどかかったらしい。

鮮魚街道の橋梁材

ちなみに、
柏市沼南庁舎にはこの鮮魚街道の橋梁材が横たわっている。

鮮魚街道の石橋

鮮魚街道は、
千葉県の銚子沖（銚子市）で捕れた鮮魚を江戸の河岸に運ぶための道です。
銚子から船で利根川をさかのぼり、
布佐河岸（我孫子市）で一旦陸揚げして馬の背に乗せて運び、
松戸河岸（松戸市）からまた船に積み替えて江戸川を下りました。
1日目の夕方に銚子を出発した魚は、
3日目の朝のせりに間に会せなければなりません。
魚は何より新鮮さが大事ですので、
関宿を廻る水路よりも時間と距離が短縮できる鮮魚街道が開かれたのです。
布佐河岸が幕府に正式に認められたのは「元文3（1738）年」とされています。
ここに展示した２本の石材は、
富塚村（白石）から藤ヶ谷村に渡る金山落としの「矢の橋」に架けられていた鮮魚街道の橋梁材です。
石橋の側面には右のような銘文が刻まれ、
「元文2年（1737）年8月、
　藤ヶ谷村と富塚村の人々によって建設された」ことがわかります。
藤ヶ谷村は布佐河岸から松戸河岸への中間地点に位置し、
明治12（1879）年には目印の常夜燈が建てられるなど、
荷駄人足たちの休憩所・魚の水切り場として賑わいました。
村内には、
水運の神様として信仰された金毘羅宮なども残されています。
本石橋は現存する柏市内最古の橋梁材であり、
江戸時代の台所を支えた鮮魚街道の成り立ちを考える上からも、
貴重な歴史遺産です。

令和4年8月　柏市教育委員会

鮮魚街道の石橋 説明板

鮮魚街道の不動明王像

その鮮魚街道道脇で見つけた、
文化十五年（1818年）の不動明王像がポツンとある。

鮮魚街道の金毘羅宮と大沼沈山撰碑

その近くには、
金比羅堂。

説明板があったので、
たまたま見つけた。

町指定文化財
金毘羅宮と大沼沈山撰碑

所　在　地　千葉県東葛郡沼南町
　　　　　　藤ヶ谷一二〇九-二番地
指定年月日　平成一五年四月一日

この金毘羅宮は、
幕末の嘉永五年に造立されたものです。
江戸時代から明治時代の初めにかけて、
主に銚子沖で捕れた魚を江戸の河岸まで運ぶ道があり、
鮮魚街道（なまみち）と呼ばれていました。
藤ヶ谷地区台町はその中間地点にあたり格好の休憩所として賑わい、
この金毘羅宮や常夜燈（町指定文化財）が造られました。
荷駄人足たちは、
ここで食事をとり魚に水をかけて鮮度を回復し、
また江戸へと急いだのです。
金毘羅神社（本宮は香川県琴平町鎮座）はもともと水運の守護神で、
鮮魚街道に暮す人々によって信仰されました。
大沼沈山の撰碑は、
明治五年に建てられたもので表に金毘羅宮の由来、
裏に造立に関わった人々の名前が刻まれています。
沈山は漢詩・書の達人として、
江戸で活躍した尾張出身の儒学者です。

平成一五年十一月二〇日
柏市教育委員会

金毘羅宮と大沼沈山撰碑 説明板

この説明板の横には細い道があり、
その先には石段がある。

そこを上がっていくと、
金毘羅宮があるはずだが無残な状態となっていた。

沼南町指定文化財だったようだが、
もう随分とこのままの状態みたいだ。

大沼沈山撰碑は、
普通にそこにあるので余計にその対比が残念な感じだった。

沼南の歴史をあるく34 鮮魚街道常夜燈

更にこの近くには、
金毘羅宮と大沼沈山撰碑 説明板にもあった常夜燈がある。

柏市指定文化財（建造物）　昭和52年2月21日指定

🔶鮮魚街道常夜燈

鮮魚街道は、
江戸時代から明治時代の初めにかけて、
主に銚子沖で捕れた海産物を江戸の魚河岸に運ぶために出来た交通路です。
夕方に銚子を出発し、
利根川をさかのぼって布佐河岸(我孫子市)で陸揚げされ、
荷駄で松戸河岸（松戸市）まで輸送し、
ここから江戸川を下り、
翌々日の朝のせりに間に合うよう盛んに使われていました。
布佐から松戸までの間は、
江戸時代を通じて、
コースの変更がありますが、
ここ藤ヶ谷台町はちょうど中間点にあって、
昼夜兼行の輸送の人夫達の休憩や魚の水切り場（右の写真）としてにぎわいました。
ここに中間点の目印の道標として、
また、
安全の願いをこめて常夜灯が設立されました。
この常夜燈の高さは3.34メートルあり、
台座には「時起元貳千五百三拾九稔六月設之」と銘記され、
明治12年（1879）の建立であることがわかります。
寄進者には、
発起人ほか、
藤ヶ谷の有力者や東京・布佐などの問屋・輸送業にまじって金毘羅宮の人々の名も列記されています。

平成27年3月31日
柏市教育委員会

鮮魚街道常夜燈 説明板

ここは沼南の歴史をあるく34なんだけれど、
白い標柱はなかった。

鮮魚街道の馬頭観世音塔

常夜燈の近くの道端にあるのが、
馬頭観世音塔。

1基は馬頭冠はわかるが、
その下が土に埋もれてしまっている。

もう1基は、
馬頭観世音の文字は読める。

他にも2基あるんだけれど、
こちらは何も読めず。

藤ヶ谷地区薬師堂手前

薬師堂の手前に、
小堂を見つけた。

中には、
道祖神が祀られている。

脇には、
沼南町指定天然記念物の楓の説明板。

でもどこにもないよな、
と思ったら説明板の柱に平成16年10月9日22号台風の暴雨により倒れ伐採すということらしい。

薬師堂東葛印旛大師第17番

さて、
東葛印旛大師第17番のある薬師堂である。

薬師堂といっても、
平屋の普通の建物である。

楓の説明板にあったように、
中に貞冶3年(1364)記銘の武蔵式板碑があるのだろうか？

標柱の奥に見えるのは、
天満宮が祀られている小堂。

十七番の大師堂の中には、
文化十三年（1816年）の金剛界大日観音塔と弘法大師像が並んでいた。

墓地になっているので、
あれこれ見ることなく退散。

実際の四国八十八所霊場第17番は、
井戸寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
藤ヶ谷地区の第17番。

沼南の歴史をあるく32、
藤ヶ谷十三塚。

近くにある鮮魚街道の不動明王像や金毘羅宮と大沼沈山撰碑、
沼南の歴史をあるく32の鮮魚街道常夜燈や馬頭観音塔や道祖神も一緒に。

東葛印旛大師第17番ポタリングMAP

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東葛印旛大師88ポタリングこれまでと今回

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

ここまでは、
キッカケの柏地区呼塚の常夜燈以外は全て旧沼南地域。

その旧沼南地域17地区のうち、
11地区までは進んだ。

まわった札所は35・元札所8・掛所7、
となる。

それで今回は、
旧沼南地域の17地区の内の12地区目になる金山地区。

ここは、
泉地区の下。

地図だと、
こんな感じ。

この金山地区には、
東葛印旛大師の札所が2つある。

その前に、
いつもの寄り道。

とはいっても、
そんなに周辺の見どころはない。

道を挟んだ隣に鳥見神社、
あとは庚塚古墳くらいか。

庚塚古墳の庚申塔

庚塚古墳というらしいが、
かなりこじんまりとした円墳。

削られてしまっているから、
半円的な感じになっている。

墳頂に、
何やら石像らしきものが見える。

近付いて見ると、
元禄九年（1696年）の庚申塔だった。

皆正面を向いている三猿の内、
真ん中の聞か猿だけ奉庚申待為二世安楽と刻まれた下に飛び出しているのが面白い。

金山地区の鳥見神社

鳥見神社の境内は、
決して広くはないが意外にいろいろある。

階段を上がった鳥居の周りには、
先ず記念碑がいくつか。

左に昭和29年（1954年）・35年（1960年）の出羽三山塔と、
昭和11年（1936年）の富士登山記念碑。

右に大正9年（1920年）の伊勢・桃山御陵・讃岐金比羅参拝碑、
大正14年（1925年）出羽三山参拝碑。

更に右には３基の石祠、
８基の庚申塔が並んでいる。

石祠3基のうち、
2基はちょっとわからず。

左の1基は、
天宝十二年（1841年）山神宮碑。

写真に写っている庚申塔は左から嘉永五年（1852年）の三猿付文字庚申塔、
寛政十年（1798年）三猿付文字青面金剛王塔。

天明五年（1785年）文字青面金剛王塔、
安永十年（1781年）文字青面金剛王塔。

寛延四年（1751年）六臂青面金剛塔、
文化九年（1812年）三猿付文字庚申塔。

文政七年（1824年）三猿付文字庚申塔、
弘化四年（1847年）三猿付文字庚申塔。

少し離れて、
更に2基の庚申塔。

右が明治39年（1906年）の千庚申供養塔、
左が宝永六年（1709年）の六臂合掌青面金剛塔。

他にも、
祠に祀られた不動明王。

その脇の、
三山大権現塔。

八幡宮の石祠。

文化十四年（1817年）、
疱瘡神の石祠。

文政二年（1819年）、
比羅大権現と石神大権現が併祀された石祠。

更に、
狛犬と手水鉢の奥にあるお堂の中には天神宮と駒形神宮の石祠。

他は外にあるのに、
なぜこれらだけがここに祀られているのか？はわからない。

拝殿は、
さほど古いものではなさそうだ。

裏には、
覆い屋の中に本殿。

中を覗かせていただくと、
本殿と神輿。

本殿の扁額には、
鳥見神社と愛宕神社が併記されている。

鳥見神社の横には、
金山根古子供の遊び場があって道を隔てて円林寺がある。

沼南の歴史をあるく28 円林寺

正式には、
愛宕山金蔵院圓林寺。

ここはお隣の鳥見神社と共に、
沼南の歴史をあるく28だ。

円林寺は愛宕山金蔵院という真言宗の寺院で、
本尊は阿弥陀如来です。
隣接する鳥見神社の祭神は饒速日命で、
本殿は明治初年の建立です。

沼南の歴史をあるく28　円林寺・鳥見神社

切り通しの道に面して石段があり、
そこを上がっていくと山門が見える。

石段の脇には、
大正二年（1913年）の光明真言供養塔がある。

その横には、
明治十九年（1886年）・三十一年（1898年）と刻まれた弘法大師結願供養塔。

天保四年（1833年）、
子安観音が祀られたお堂。

その先に、
六地蔵。

更に先に、
弁財天。

そして、
山門。

山門を抜けると、
正面に本堂。

本堂建替の石碑、
天台宗の開祖 伝教大師・最澄像。

本堂の右手の記念碑の並ぶ先に、
小高くなった場所がある。

ここは、
かつての釈迦堂。

そこには、
享和四年（1804年）の馬頭観音塔。

本堂の脇には、
石仏が2段に並べられている。

東葛印旛大師第5・35番

東葛印旛大師第5・35番は、
1つのお堂になっている。

そこに御詠歌札が、
2つ。

実際の四国八十八所霊場第5番札所は、
地蔵寺。

実際の四国八十八所霊場第35番札所は、
清瀧寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
金山地区の第5番と35番。

その5・35番がある円林寺と、
道を隔てた高台にある鳥見神社。

あとは、
近くにある庚塚古墳と庚申塔でした。

東葛印旛大師第5・35番ポタリングMAP

過去分1はこちら

過去分2はこちら

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柳戸地区2回目

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

今回は、
柳戸地区の2回目だけど最後。

第83番札所、
弘誓院。

道端の石仏・石祠・標石

県道282号線から弘誓院に向かう脇道に入るのところ、
道路沿いにお地蔵様。

この時は、
ワンカップのお酒がお供えされていた。

右側は了〇禅宕門為菩〇也？
ちょっと読めない。

左側には、
享保二年（1717年）と刻まれている。

細い道を進んで行くと、
急な坂となる。

その坂の途中に、
今度は石祠があるがこれもなんて刻まれているのか？はわからない。

更に標石があり、
こちらは新四國三十九番と読める。

またしても登場の、
謎の文化十酉年（1813年）のものだ。

ひっそりとそこにあるので見逃しそうになるが、
こういうのを知らずに見つけるとちょっと嬉しかったりする。

柳戸熊野神社

坂を折り切ると、
柳戸熊野神社がある。

数段の階段の先には、
すぐに大正３年（1914年）の石鳥居がある。

その奥すぐに文政2年（1819年）の石灯篭と文久元年（1861年）の常夜灯、
それと元治元年（1864年）の手水鉢。

そして、
すぐに拝殿というか集会所のような建物。

右には、
熊野神社再建記念碑。

その左脇には、
ここにも登場の謎の文化十酉年（1813年）の標石。

こちらは、
新四國三十七まで読める。

建物の裏にまわると、
昭和五十二年（1977年）改築の本殿があり神鏡が中にある。

弘誓院横の天満宮

熊野神社と弘誓院の間にあるのが、
天満宮。

木祠に至る手前の木の前に、
またしても謎の文化十酉年（1813年）の標石が。

こちらは、
新四國三十五番と刻まれている。

道路沿いの石塔

弘誓院手前の道路脇には、
4基の石塔。

手前から貞享四年（1687年）の十九夜塔、
明和七年（1770年）の十九夜塔。

更に、
天保八年（1837年）の二十三夜塔と年不詳の馬頭観音塔。

沼南の歴史をあるく14 弘誓院

さて、
弘誓院は沼南の歴史をあるく14でもある。

蓬莱山福満寺弘誓院という真言宗豊山派の寺院で、
むかしから「柳戸の観音様」として知られています。
現本堂は江戸時代初期の建立で町内きっての古建築です。

沼南の歴史をあるく14 弘誓院

その本堂が、
こちら。

この弘誓院は、
大同年間（806-810）に行基菩薩が自ら刻した聖観音像を奉安して創建したと伝えられる。

この本堂は、
旧観音堂のようだ。

旧来の本堂等の諸堂は、
現在の鐘楼堂がある前方丘上にあったらしい。

またここは、
下総三十三ヶ所観音霊場の33番でもある。

弘誓院3つの文化財1 聖観世音菩薩坐像

この弘誓院には、
3つの文化財がある。

1つ目は、
千葉県指定文化財の聖観世音菩薩坐像。

千葉県指定有形文化財
聖観世音菩薩坐像

所在地　千葉県東葛飾郡沼南町柳戸六一二番地
指定年月日　平成三年二月十五日

鎌倉時代（十三世紀後半）。
本像は曼荼羅に描かれた聖観音の形に一致する密教系の観音像。
左手に蓮華を持ち、
右手でその華を開く勢を示し、
結鹿跏鮒趺座する。
平安時代後期以来の伝統的割矧技法をもつが、
引き締まった相貌や彫りの深い衣文の彫法等に鎌倉時代の作風を示す。
作者系統は明らかでないが、
十三世紀前半から半ばにかけて活躍した仏師定慶の作風の影響がうかがわれる。
大きな取材を使ったやや変則的な木取りや幅広い両肩や両脚部のつくりなどに地方性を示していると共に、
迫力ある表現を生み出しており、
鎌倉期の少ない聖観音像として貴重である。
（普段は秘仏のため拝観はできません。）

法量（大きさ）単位……cm
〔本体〕像高七九・一cm
〔光背」総高一二一・〇cm
〔台座」総高七〇・ｖcm

平成五年三月二〇日

千葉県教育委員会
柏市教育委員会

聖観世音菩薩坐像説明板

この秘仏の御開帳は、
なんと60年に1度というもの。

前回の御開帳は、
昭和46年（1971年）だったようだ。

なので、
次回は2031年ということになる。

弘誓院3つの文化財2 妙法蓮華経版木

もう1つの千葉県指定文化財は、
妙法蓮華経版木。

❓妙法蓮華経版木❓

・『無量義経』

・『妙法蓮華教』

・『仏説観普賢菩薩行法経』

の法華三部経を印刷する為に刻字された板木のこと。

『無量義経』が法華経の入り口という意味で開経、

『仏説観普賢菩薩行法経』が法華経の結びという意味で結経と呼ばれる。

案内板には、
沼南町指定有形文化財となっているけど今は県指定になっている。

沼南町指定有形文化財
法蓮華経版木

所在　沼南町柳戸六一二
指定　昭和五十年十二月

この版木は、
昭和三十八年本堂屋根替の時、
天井部分から発見されました。
一時に五十枚前後の版木がみつかったのは、
非常に珍しいことです。
このうち、
完形のものは三十枚あります。
製作年代は不明ですが、
当時の伝えでは、
約五百年程前とされています。
長い間天井にあったため、
全体的に保存は良好で、
硬い桜材が用いられています。
法華経は、
大乗経典のひとつで、
仏出世の本旨を説き、
諸々の大乗経典のうちでも最も高遠な妙法を開示した経典です。

柏市教育委員会

法蓮華経版木説明板

沼南町のところには、
柏市のシールが貼られている。

県指定有形文化財には、
平成12年2月25日に指定されている。

弘誓院3つの文化財3 銀杏樹

弘誓院境内にそびえる雌雄2本の銀杏樹は、
柏市指定文化財になっている。

沼南町指定天然記念物
銀杏

所在　沼南町柳戸六一二
指定　昭和五十年十二月

弘誓院は、
下総第三十三番の観音霊場として由緒ある寺で、
古い歴史と多くの文化財が遺されています。
銀杏は二樹あり、
本堂南側のものが雄樹で目通り幹囲四・二メートル、
西側のものが雌樹で目通り幹囲四・四メートのものです。
昭和五十八年の降ひょうの被害で、
枝がかなり折られましたが樹勢は旺盛です。
雌樹には乳柱が発生しており、
母乳の少ない婦人が、
これを削り煎じて飲むと、
乳に恵まれるという伝えがあります。

柏市教育委員会

銀杏説明板

謎の文化十酉年（1813年）の標石

既に近くで35・37・39番の謎の文化十酉年（1813年）の標石を見つけたが、
弘誓院の境内にもいくつか見つけることができる。

本堂に向かって右端の木の根元には、
東葛印旛大師の83番と共に謎の33番がある。

ちなみに葛飾印旛大師の標石で、
時々この大きなタイプのものがある。

こちらは、
どうやら前身の下総四郡大師のものみたいだ。

ちなみにこの木の裏には、
普門品読誦太鼓発祥の地と刻まれた新しそうな石塔があったが普門品読誦太鼓ってなんだろう？

法華経の中の観世音菩薩普門品（観音経）読誦の際に打つ太鼓のことなんだろうか？
ちょっとわからない。

謎の文化十酉年（1813年）の標石は、
弁財天への参道入口右にもある。

こちらは、
36番。

明和二年（1765年）商人講中と刻まれた手水鉢のある手水舎の裏手、
フェンスの向こうの木の根元にも。

こちらは、
30番代なんだけど三の次が読めず。

弁財天

弁天池に架かる赤い太鼓橋の先は、
平成元年（1998年）の弁財天。

鐘楼

道を挟んで、
結構急な階段がある。

その階段を上っていくと、
鐘楼が見えてくる。

この鐘楼は、
大正期のものらしい。

鐘楼のある高台の鐘引き堂から階段を下りていくと、
二本の大銀杏と本堂の大屋根を見下ろすことができる。

その景観が歴史そのものであり残したいものとして、
平成26年（2014年）度柏市都市景観賞を受賞している。

延命地蔵尊

対し同

本堂に向かって左側の東葛印旛大師第83番の大師堂並びには、
これまたいろいろある。

その1つが、
延命地蔵尊。

柏のむかしばなしの⑥、
夜あるくお地蔵さまの標石がある。

以前布瀬地区の観音堂に、
空を飛んだ観音さまの標柱があったがそのシリーズだね。

これにもQRコードが付いているので、
動画を観ることができる。

大師堂並び

大師堂並び、
それ以外には南無大師遍照金剛と刻まれた石塔と不動明王像が2基。

右側が正徳二年（1712年）のもので、
左側が明治二十六年（1893年）のもの。

右が、
四國八十八ヶ所巡拝供養塔。

次が、
丸彫りの如意輪観音像。

上が欠けている石像に、
謎の文化十酉年（1813年）36番の標石。

東葛印旛大師第83番

さて、
東葛印旛大師第83番大師堂。

実際の四国八十八所霊場では、
第83番札所は明治初期の神仏分離より200年も早く神仏の分離が行われた一宮寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリングは、
柳戸地区の最後に弘誓院の第83番札所。

それ以外にも道端の石仏・石祠・標石、
熊野神社に天満宮。

沼南の歴史をあるく14でもある弘誓院の3つの文化財や、
謎の文化十酉年（1813年）の標石などなどでした。

東葛印旛大師第40番ポタリングMAP

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泉地区3回目

さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

泉地区の3回目となる今回は、
龍泉院にある第33番札所（・元16番）。

その前に、
もはやメインのような恒例の寄り道。

泉の庚申塔群手前の石祠と石像

泉地区の庚申塔群を訪れる途中、
道の右手の小高くなっている所がある。

何かあるかもと思ったら、
石祠を発見したので自転車を降りて見てみる。

1つは、
不明のもの。

もう1つは、
石尊宮と刻まれている。

❓石尊宮❓

石尊権現のことで良いのかな？

大山の山岳信仰と、
修験道的な信仰が融合した神仏習合の神。
十一面観音を本地仏とする。

近くには、
首のない石仏がある。

更に、
不動明王像。

自転車で走っていると時々こういうものを発見するけれど、
知らずに通り過ぎてしまっているケースもあるかもしれない。

沼南の歴史をあるく27 泉庚申塔群

とはいえ、
これはまず通り過ぎることはないだろう。

こちらも道路脇の小高くなったところに、
庚申塔がずらりと並んでいる。

ここは沼南の歴史をあるく27、
泉庚申塔群。

この場所は泉地区から金山地区への入口にあたります。
十三基の庚申塔が並んでおり、
正徳元年（一七一一）から昭和五十四年にかけて造立されたもので、
泉地区では現在も庚申講が行なわれています。

沼南の歴史をあるく27 泉庚申塔群

今も庚申講が行われているとはいっても、
この標柱は平成二年（1990年）のものだから実際今もそうなのか？はわからない。

何しろ、
この時から20年以上経過しているわけだからね。

では、
早速右から見ていこう。

最初にあるのは、
布瀬の百庚申塔のところにもあった三猿が壺を持っていて中がくりぬかれたもの。

正徳元年（1711）、
青面金剛像。

これが、
標柱によれば1番古いものだね。

日輪・月輪の下に彫られている文字は、
奉建立・庚申尊像・為二世安泰・正徳元辛卯年十月吉日・下総国南相馬和泉村・同行善男子五十五人。

二鶏はないようで、
三猿は皆正面を向いている。

あと、
合掌タイプのものだ。

この皆正面を向いているものって、
古いものが多いような気がしたんだけどどうなのだろう？と考えていたらもう次は違う。

享保十五年（1730年）、
青面金剛像。

こちらは、
合掌していない。

その代わり、
ショケラを持っているタイプ。

彫られている文字は、
泉邑若衆・享保十五寅戌霜月穀日・同行五十人。

延享三年（1746年）、
青面金剛像。

こちらも、
ショケラを持っているタイプ。

元から無かったことはないだろうから、
きっと欠けてしまったのだろう。

彫られている文字は、
延享三年丙寅天十一月吉日・同行廿七人。

他のものより、
彫りが深く感じられる青面金剛像は正面にいつのものか？が刻まれていない。

それどころか、
文字も何も刻まれておらず二鶏もない。

宝輪が若干朱に染まっているのは、
浦部の百庚申が朱に塗られているのと同じ風習なんだろうか？

明和五年（1768年）、
合掌型の青面金剛像。

邪鬼の上には、
二童子が彫られている。

彫られた文字は、
明和五戌子十一月吉日。台座に同行三十人・和泉村。

ここからは、
文字庚申塔になる。

青面金剛王と刻まれた、
日輪・月輪が立体的ではみ出ているものでもちろん三猿付。

隣の小さなものは、
庚申とだけ刻まれている。

青面金剛王とだけ刻まれた、
三猿が若干朱に塗られているもの。

日輪・月輪は立体的で、
台座には泉村講中の文字。

左隣の小さなものは、
天保八年（1837年）庚申塔と彫られたもの。

更に三猿付の庚申塔と刻まれたもの、
庚申供養塔台座には講中と刻まれたものと刻まれたもの。

同じく庚申供養塔と刻まれ、
台座には講中と刻まれたものが2基あって左が昭和五十四年（1979年）のもの。

沼南の歴史をあるくだとここまでだったみたいだけど、
その後平成九年（1997年）・十五年（2003年）の新しいものが追加されている。

少し空間があって、
今度は７基の石塔がある。

右から、
文化四年（1807年）の山神宮と彫られたもの。

山神宮講中・行山村・柳戸村・和泉村、
と彫られている。

❓山神❓

山に宿る神。

農民の間では、

春になると山神が山から降りてきて田の神となり、

秋には再び山に戻るという信仰がある。

真ん中のものも山神宮、
明治十七年（1884年）十二月十七日とあり台座に杣職中と読める。

❓杣職❓

杣は木材を切り出す山のこと。

杣職は杣木を切り出すことを職業とする人。

要は木こりだな。

左は、
大乗妙典行者と彫られている。

明治十のあとは、
1度折れたものを修復している跡があって読めない。

右？？左木下？と左右に彫られているのは、
道標の役割も果たしていたのか？

❓大乗妙典行者❓

大乗妙曲は一般的に法華経（妙法蓮華経）のことを意味する。

かつて全国主要神社仏閣を巡り、

法華経を納める行を行う六十六部と呼ばれる人たちがいた。

これが多分大乗妙曲行者。

明治以前日本は66の国に分かれ、

その全ての国にお経を一部納めたことに由来する。

この行を行った人々は記念の石塔を建て、

その石塔は廻国塔と呼ばれる。

1番右は、
大正十年（1921年）の馬頭観世音と彫られたもの。

次も、
馬頭観世音で上に馬頭２頭付。

その次が、
馬頭観世音供養塔と彫られたもの。

最後は、
（聖徳）太子社。

一つ一つ見ていくといろいろなかなか楽しいし、
これくらいの数だとちゃんと見ることができるのでちょうど良い数かもしれない。

不動堂（東葛印旛大師元31番）

千葉県道282号柏印西線まで戻って左にいくと、
道路脇に石段がある。

ここを上ると、
東葛印旛大師元31番の不動堂がある。

不動堂はまだ新しく、
とは言ってももうすぐ四半世紀になる平成十一年（1998年）に再建されたもの。

ここはこの後に出てくる東葛印旛大師33番の龍泉院境外堂宇の不動堂で、
眼疾に霊験があるとされる新潟県菅谷山不動尊を勧請して明治十二年（1879年）に創建されたようだ。

狛犬の奥に見える石塔には、
その菅谷不動尊石坂敷石と彫られている。

その奥には、
不動堂再建記の石板。

かつてはタニシ不動といわれ、
菅谷山不動尊を勧請しただけのことはあって湧水が眼病治癒に効験があり参拝者が絶えなかったらしい。

ただ、
県道が開かれた際に涸れてしまって寂しいことになってしまった。

東葛印旛大師元31番は元々二十三夜堂にあったが、
明治期に1度この不動堂に移り令和2年(2020年)にはまた元の二十三夜堂に再移転している。

ここには東葛印旛大師元31番があった痕跡は、
特に見当たらない。

と思ったら大きな台座に、
小さなお地蔵様。

どういうものなのか？は不明だが、
ずいぶんとアンバランスだ。

もしかすると、
この台座の上に元31番の大師堂があったのかもしれない。

境内には他に、
御寶前と彫られたものと不動明王像かな。

不動堂の脇を上がっていくと、
何故か扁額が3つもある天満宮があった。

右奥には、
太子宮と彫られたものと不明の石塔。

龍泉院馬頭観音塔群

龍泉院の林の中にあるのが、
馬頭観音塔が並んでいる場所がある。

手前には、
不明のお堂も。

新しく大きめの昭和五十五（1980年）の馬頭観音塔があって、
少し離れたその先に倒れているものも含めると10を超える馬頭観音塔が並んでいる。

文字塔だけなので、
見てもそんなに面白いわけではないがいくつかは宝馬（馬の頭）が付いている。

葉に覆われて一部見えないが、
特に変わったものはないようだった。

少し変わったものは、
右端にある天明〇年（欠けていて読めず）のもの。

天明は1781年から1789年だから、
この中では最も古いものだ。

これだけ馬頭観世音ではなく、
南無大悲馬頭観世音菩薩と彫られていた。

沼南の歴史をあるく26 天徳山龍泉院

さて、
建長5年（1253年）創建の龍泉院。

樹齢300年の樅の木のところに自転車を停めて、
しばし探索。

駐車場には、
お地蔵様。

寛政六年(1794年)建立で、
九曜星と月星の彫刻がある山門。

その手前には、
石塔。

右は不許葷酒入山門とあり、
左は普門品拾萬巻供養塔。

❓不許葷酒入山門❓

修行の妨げになるので葷（ニラやニンニクなど臭いがきつく勢力がつきすぎるもの）や、

お酒はお寺に持ち込んではいけないということ。

ただ、

どこで区切るかでいみは違ってくる。

葷で区切れば、

お酒はOKになる。

不許で区切れば、

本当はダメなんだけどどちらもOKになるのだ。

❓普門品拾萬巻供養塔❓

法華経のうちの観世音菩薩普門品を、

一定回数読誦した記念に建てた供養塔。

山門を入って、
本堂に向かわず左に折れると生垣沿いに石碑・石仏・石造物。

正面には、
不明のお堂。

更に右に折れると、
宝暦6年(1756年)の納経塔。

その先の右手には、
山崎辧栄聖者手植の菩提樹。

左手は、
大非殿。

❓大悲殿❓

大悲は、

観音菩薩の別名。

衆生の苦しみを救おうとする仏や菩薩の広大な慈悲の心を表す。

大悲殿とは聖観音や千手観音や如意輪観音などの観音菩薩が安置されている建物のこと。

堂内に祀る大慈天悲の観音像は県内唯一の西国坂東秩父百観音石仏なり…、
と書かれた説明板がある。

もう少し、
先へ進む。

その先には、
雲堂がある。

❓雲堂❓

禅宗七堂伽藍の1つ。

禅の修行僧が集まって修行する、

禅修行の中心となる道場のこと。

本堂手前には、
こんな愛らしい感じのものも。

本堂前の、
十三重石塔。

❓十三重石塔❓

石造りで十三重構造の層塔、

もしくは石造りで十三層構造の塔婆を意味する。

アジア各地に同様の塔が数多く存在し、

日本国内だけでもかなりの数に上る。

山門右手には、
いくつかの記念碑が並んでいる。

その先には、
東葛印旛大師の大師堂がある。

その先にも、
石仏などなど。

東葛印旛大師第33番

そして、
東葛印旛大師第33番。

脇には、
三が欠けていて十三番になってしまっている標石。

実際の四国八十八所霊場での第33番は、
臨済宗に所属する2つのお寺の内の1つ雪蹊寺。

というわけで…

今回の東葛印旛大師ポタリング88は、
天徳山龍泉院にある第33番。

それ以外には、
泉地区の沼南の歴史をあるく27にもなっている庚申塔群。

そして、
元31番で龍泉院境外堂宇の不動堂。

更に、
龍泉院の馬頭観音塔群。

などなど、
の巡りでした。

東葛印旛大師第33番ポタリングMAP

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さて、
東葛印旛大師88ポタリング。

今回からは、
泉地区。

地図だと、
これがそう。

ここには、
3つの札所と元札所が2つがある。

今回はその中から、
二十三夜堂 31番・70番札所と妙見社 元16番を。

沼南の歴史をあるく17 おせし様板碑

前々回の最後に出てきた日枝神社は、
鷲野谷地区と泉地区に入り込んでいる染井入新田地区だったから泉地区は日枝神社からはすぐだ。

今回は31番・70番札所の二十三夜堂だけど。
その近くにあるスポットの1つが柏市指定文化財になっているおせし様板碑。

ここは二十三夜堂と共に、
沼南の歴史をあるくの1つだ。

おせし様板碑は、
天文4年(1535年)の庚申待供養碑。

手賀西小学校の門近くの三叉路、
右手の小高くなっているところにそれはある。

説明板があるので、
どういうものかが良くわかるのでありがたい。

柏指定文化財（考古資料）昭和50年12月4日指定

🔶おせし様板碑（いたび）

板碑は、鎌倉時代から室町・戦国時代にかけて死者の追善または逆修(生前)供養の際に造立された卒塔婆です。
形状は、
上部を三角形にして二条線を刻み、
その下に梵字を刻んだものです。
石材は、
緑泥片岩を使用した武蔵型板碑です。
碑面には、
主尊である釈迦如来を表す梵字(バク)が蓮座に安置され、
上部は天蓋と瓔珞で飾られ、
蓮座の下には香炉・燭台・花瓶の三具足を備えた机が置かれています。
この板碑は、
銘文から、
天正４年(1535)、
「奉庚申待供養」のため、
二郎四郎・源五郎・平七・左衛門四郎・小五郎などによって造立されたことがわかります。
また、
これは、
板碑本来の目的である卒塔婆の意味が薄れ、
庚申待ちという民間信仰の記念碑に変化したことを示したものです。
また、
この近くにある三夜堂(二十三夜堂の略)では、
女性の行事とされる「月待」の行事が例年8月23日に行われていましたが、
かつては流山の諏訪神社の夏祭りと並んで「お諏訪帰りは泉の三夜」とうたわれるほど盛大に行われていたようです。

現在もこの板碑は、
風邪を治すご利益があるといわれ、おせし様（勢至菩薩）として親しまれています。

平成21年3月31日　柏市教育委員会

おせし様板碑　説明板

フムフム、
なるほど面白い。

さて、
石段を上がり木の根を跨ぐとそこに板碑がある。

実際の板碑は、
藁束が被せられていた。

ところで、
ナゼ藁束が被せられているのか？

庚申塔に注連縄を掛けたものを以前何かで見た気がするが、
飾りみたいなものなんだろうか？

ちょっと、
そのあたりのことはわからない。

なので、
実際の彫られた文字などは少ししか見えなかったがこれも説明板でよくわかる。

それにしても、
天正４年(1535)とは500年近く前なわけで。

そんなものが、
野ざらしになっているというのもある意味スゴイ。

沼南の歴史をあるく16 泉妙見社

おせし様板碑とは、
二十三夜堂を挟んだ逆側に泉妙見社がある。

ここも、
沼南の歴史をあるくの1つで例の白い標柱がある。

この場所は「中城」という小字で、
戦国時代に館があったところと言われています。
御神体は妙見大権現で、
二月二十二日、
二十三日に鳥ビシャの神事がおこなわれます。

沼南の歴史をあるく16 泉妙見社

この標柱の手前の奥の方には、
稲荷社がある。

左手には石段があって、
脇には手水鉢がある。

その先には、
拝殿らしきものがある。

扁額らしきものがあって、
昭和十二年（1937年）と読める。

それ以外に何と書いてあるかは、
よくわからない。

この拝殿らしきものの裏にまわると、
本殿らしきものがある。

元々この妙見社は、
永正九年（1512年）建立らしい。

明治四十三年（1910年）に、
同じ泉地区の鳥見神社（伊津美神社）に合祀されたらしい。

その後、
昭和九年（1934年）にまたこちらに戻ってきたという話。

右奥にある、
妙見社遺趾と彫られた石碑はそういうことなかな？

そのお隣には、
享保15年（1730年)の庚申塔がある。

何やら文字が沢山刻まれているが、
真ん中上には庚申代石。

右から、
享保十五庚戌天十一月日。

そして、
妙見神木之松者邑中信？？？？。

同行五十人、
講金買留奉寄附？耒（？）住僧不可。

吉祥院住僧？長代。

？はよくわからない上に、
結局全体でどんな意味なのかもわからない。

沼南の歴史をあるく17 二十三夜堂（通称三夜堂）

さて、
東葛印旛大師第31番・70番のある二十三夜堂（通称三夜堂）。

幕末の建造のようで、
昭和三十年代に鉄板葺きに改装されたらしい。

ここはおせし様板碑と共に、
沼南の歴史をあるくの1つでもある。

ここは古い歴史をもつ吉祥院の寺域ですが、
建物はこの「三夜堂」だけになってしまいました。
近くのおせし様板碑は、
天文四年（一五三五）この地の有力者が造立した「庚申供養塔」の碑です。

沼南の歴史をあるく17 三夜堂・おせし様板碑

手賀西小学校のすぐ横にあるが、
どうやら手賀西小学校庭の南側約半分はこの吉祥院二十三夜堂の所有で貸与している形となっている。

明治の頃は、
かつてあった本堂を改修してこの小学校の前身泉小学校の校舎として使っていたみたいだ。

二十三夜堂の敷地内には、
二十三夜塔と刻まれた小石塔がある。

昔々、
泉区字三夜の田んぼから出土したものらしい。

この日、
二十三夜堂のところでカマキリを発見。

東葛印旛大師第31番・70番

さてさて、
この二十三夜堂に東葛印旛大師第31番・70番の大師堂がある。

第31番の方は、
1度近くにある不動堂に移されたが令和二年（2020年）にまたこちらに戻っている。

なので、
今では2つの大師堂が並んでいる。

近くにある標石は、
第70番のもので新四國七十番と刻まれている。

側面には、
讃州本山寺/文化五戊辰四月泉村吉祥院とあるので文化五年（1808年）のものだ。

実際の四国八十八所霊場での第70番は、
八十八カ所の中で唯一馬頭観音を本尊としている本山寺。

そして実際の四国八十八所霊場での第31番は、
八十八カ所の中で唯一文殊菩薩を本尊とする竹林寺。

❓文殊菩薩❓

大乗仏教の菩薩で、
智慧を司っている仏と言われている。

三人寄れば文殊の知恵、
はこの文殊菩薩からきているんだろうね。

というわけで…

今回の東葛印旛大師88ポタリンングは、
泉地区にある二十三夜堂にある東葛印旛大師第31番・70番。

それ以外にも、
すぐ近くにある沼南の歴史をあるく17でもあるおせし様板碑。

そして、
同じく沼南の歴史をあるく16でもある泉妙見社でした。

東葛印旛大師第31・70番ポタリングMAP

過去分1はこちら

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